فإن قلت: فقد جعله الزّمخشري منصوبا في جواب الاستفهام!

قلت: هو غالط في ذلك.

و أما العرض فكقول بعض العرب «ألا تقع [في‌] الماء فتسبح» و كقولك: ألا تأتينا فتحدّثنا» و قول الشاعر:

و أما التحضيض فكقولك: «هلّا اتّقيت اللّه تعالى فيغفر لك» و «هلّا أسلمت فتدخل الجنّة».

و هو و العرض متقاربان، يجمعهما التنبيه على الفعل، إلا أن في التحضيض زيادة توكيد وحث‌.

و أما قوله تعالى: لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى‌ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ‌ [المنافقون، 10] فمن باب النصب في جواب الدعاء، و لكن استعيرت فيه عبارة التحضيض أو العرض للدعاء.

سنن» جار و مجرور متعلق بأعدل، و سنن مضاف و «الساعين» مضاف إليه، «في خير» جار و مجرور متعلق بالساعين، و خير مضاف و «سنن» مضاف إليه، مجرور بالكسرة الظاهرة و سكنه لأجل الوقف.

الشّاهد فيه: قوله «فلا أعدل» حيث نصب الفعل المضارع الذي هو قوله «أعدل» بأن المضمرة وجوبا بعد فاء السببية الواقعة في جواب فعل الدعاء الذي هو قوله وفق.

و منه يتبين لك أيضا أن الفصل بلا النافية بين الفاء و الفعل لا يمنع من عمل النصب.

152- هذا بيت من البسيط، و هذا الشاهد مما لم أقف على نسبته إلى قائل معين، و قد أنشده الأشموني في باب إعراب الفعل، و المؤلف في القطر (رقم 21) و ابن عقيل (رقم 326).

اللّغة: «الكرام» جمع كريم، و يراد به الجواد، كما يراد به الأصيل، «تدنو» تقرب، و أراد به هنا النزول عليهم، «راء» اسم فاعل فعله رأى بمعنى أبصر.