و قوله صلّى اللّه عليه و سلّم: «يتعاقبون فيكم ملائكة باللّيل و ملائكة بالنهار». و قول بعض العرب: «أكلوني البراغيث» و قول الشاعر:

81- هذا بيت من الطويل من كلمة لعبد اللّه بن قيس الرقيات، يرثي فيها مصعب بن الزبير، و قد أنشده ابن عقيل (رقم 143) و الأشموني (رقم 356) و المؤلف في أوضحه (رقم 209).

اللّغة: «المارقين» الخارجين عن الدين، «مبعد» أراد به الأجنبي، «حميم» هو الصديق.

الإعراب: «تولى» فعل ماض، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى مصعب المذكور في أبيات سابقة، «قتال» مفعول به لتولى، و قتال مضاف و «المارقين» مضاف إليه، «بنفسه» الجار و المجرور متعلق بتولى، و نفس مضاف و الضمير العائد إلى مصعب مضاف إليه، «و قد» الواو للحال، و قد: حرف تحقيق، «أسلماه» أسلم: فعل ماض، و الألف حرف دال على التثنية، و الهاء ضمير الغائب مفعول به، «مبعد» فاعل أسلم «و حميم» معطوف عليه.

الشّاهد فيه: قوله «أسلماه مبعد و حميم» حيث وصل بالفعل ألف التثنية، مع أن الفاعل اسم ظاهر مذكور بعده، و هذه لغة جماعة من العرب، و ليست الألف عندهم إلا علامة على تثنية الفاعل، كما أن التاء في نحو «قامت هند» علامة على تأنيث الفاعل عند جميع العرب.

و العرب الذين يلحقون علامة التثنية و الجمع بالفعل يشبهون هاتين العلامتين بعلامة التأنيث، فكما أنه تلحق الفعل علامة التأنيث إذا كان الفاعل مؤنثا، فكذلك تلحق الفعل علامة التثنية إذا كان الفاعل مثنى، و علامة الجمع إذا كان الفاعل جمعا.

و جمهور العرب يجدون بين علامة التثنية و الجمع و علامة التأنيث فرقا؛ فلذلك لا يقيسون إحداهما على الأخرى، و لا يعطون إحداهما حكم الأخرى.

و مثل بيت الشاهد قول الشاعر: