[ينقسم الاسم إلى نكرة و معرفة]

ثم قلت: باب- الاسم نكرة و هو: ما يقبل ربّ.

و أقول: ينقسم الاسم- بحسب التنكير و التعريف- إلى قسمين: نكرة و هو الأصل، و لهذا قدّمته، و معرفة، و هو الفرع، و لهذا أخّرته.

[علامة النكرة أن تقبل «رب»]

و علامة النكرة: أن تقبل دخول «ربّ» عليها، نحو رجل و غلام، تقول «ربّ رجل» و «ربّ غلام»، و بهذا استدلّ على أن «من» و «ما» قد يقعان نكرتين، كقوله:

و قد أجاز الكسائي إضافة حيث إلى المفرد و استدل بهذا الشاهد، و بقول الآخر.

و نحوهما؛ و من العلماء من روى بيت الشاهد على وجه غير الذي رواه المؤلف عليه، تبعا للكسائي: فرواه «حيث سهيل طالع» على أن قوله «سهيل» مبتدأ، و قوله «طالع» خبره، و حيث مضاف إلى جملة المبتدأ و خبره، و لكن نصب المصراع الثاني يبعد هذه الرواية، فافهم ذلك و اللّه يرشدك.

63- هذا بيت من بحر الرمل، و هو من كلام سويد بن أبي كاهل بن حارثة اليشكري من قصيدة له رواها صاحب المفضليات، و هو من شواهد الأشموني (رقم 93) و مطلع القصيدة قوله:

اللّغة: «رابعة» اسم امرأة «الحبل» أراد المودة و المحبة، و بسطها أراد به أنها أقامت مودتها على خير حال يأملها؛ لأن الذي يمد لك الحبل يجري على هواك و يوافق رغبتك، «ما اتسع» ما: هي المصدرية الظرفية، و أراد مدة استقامة أمر ودادها، «حرة» يريد هي حرة، «شتيتا» أراد به ثغرا مفلج الأسنان في حسن، «أنضجت» هو كناية عن نهاية الكمد الذي يحدثه في قلبه، أو هو استعارة، شبه تحسير القلب و إكماده بإنضاج اللحم الذي يؤكل.

الإعراب: «رب» حرف جر شبيه بالزائد، «من» نكرة بمعنى إنسان مبتدأ، مبني على السكون، و له محلان أحدهما جر برب و الثاني رفع بالابتداء، «أنضجت» فعل و فاعل، «غيظا» تمييز محول عن المفعول، أو مفعول لأجله، «قلبه» قلب: مفعول به لأنضج، و قلب مضاف و الضمير مضاف إليه، و الجملة في محل جر أو في محل رفع صفة لمن، «قد» حرف تحقيق، «تمنى» فعل ماض‌