نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد جلد : 1 صفحه : 569
فمنها أن يتبع مجرور، أي بمفصّل، نحو: بأيّ الرجلين زيد و عمرو مررت،
فلو جعلت زيدا، و ما عطف عليه بدلا من الرجلين، و البدل في نيّة تكرار العامل، لزم
إضافة أيّ إلى المعرفة المفردة، و هي لا تضاف إليها إلا إذا كان بينهما جمع مقدّر،
نحو:
أيّ زيد أحسن، بمعنى أي أجزائه أحسن، أو عطف على أيّ مثلها و نحو [من
الكامل]:
و منها أن يتبع مجرور كلا بمفصّل، نحو: كلا أخويك زيد و عمرو عندي،
فلو جعل زيد و ما عطف عليه بدلا من أخويك، لزم إضافة كلا إلى مفرد، و هي أنّما
تضاف إلى مثنى غير مفرد، و شذّ قوله [من البسيط]:
و منها أن يتبع المنادى باللقب مرفوعا أو منصوبا نحو: يا سعيد كرز[3]بالفرع أو
كرزا بالنصب، فلو جعل كرز أو كرزا بدلا لزم ضمّة بخلاف يا سعيد كرز بالضمّ، فإنّه
يمتنع أن يكون عطف بيان، و يجب إعرابه بدلا.
الثاني:امتناع البدليّة في جميع هذه المسائل مبنيّ على أنّ البدل لا بدّ أن
يكون في نيّة تكرار العامل، و فيه نظر، لأنّهم يغتفرون في الثواني ما لا يغتفرون
في الأوائل، و قد جوّزوا في أنّك أنت، كون أنت تاكيدا، و كونه بدلا، مع أنّه لا
يجوز إن أنت، قاله ابن هشام في حواشي التسهيل، و سبقه إلى ذلك ابن القواس في شرح
الدرّة.
قال ابن النحاس في التعليقه: إنّما اغتفر في الثواني ما لم يغتفر في
الأوائل من قبل أنّه إذا كان ثانيا يكون ما قبله قد، و في الموضع ما يقتضيه مجازا
لتوسّع في ثاني الأمر بخلاف ما لو أتينا بالتوسّع من أوّل الأمر، فإنّا حينئذ لا
نعطي الموضع شيئا ممّا يستحقّه، انتهى. و هذه قاعدة يبتني عليها كثير من المسائل،
فاحفظها.
ما افترق فيه عطف البيان و البدل:
الثالث:إنّما قال المصنّف (ره): و يفترق عن البدل في نحو: هند قام أخوها إلخ
إشارة إلى أنّ عطف البيان يفترق عن البدل في غير ما ذكره من الصور.
و لم يسمّ قائله. اللغة: خاليين: منفردين و هو حال من الفاعل و
المفعول.
[2] - لم يعين قائله. اللغة: عضدا: معينا و ناصرا،
النائبات: جمع نائبة، و هي ما ينتاب الإنسان و يعرض له من نوازل الدهر، إلمام:
نزول، الملمات: جمع ملمة، و هي ما يترل بالمرء من المحن و المصائب.
[3] - كرز: لقب: قال سيبويه: إذا لقبت مفردا بمفرد
أضفته إلى اللقب، و ذلك قولك: هذا سعيد كرز، جعلت كرزا معرفة لأنّك أردت المعرفة
الّتي أردتها إذا قلت: هذا سعيد، فلو نكّرت كرزا صار سعيد نكرة لأنّ المضاف أنّما
يكون نكرة و معرفة بالمضاف إليه. لسان العرب 4/ 3415.
نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد جلد : 1 صفحه : 569