و خصّص العامليّ الحديقة الثالثة بالأفعال، و يشرح إعراب الفعل المضارع، ثمّ يأتي بثلاثة فصول، و في كلّ فصل يشرح أفعال المدح و الذّمّ و فعلى التعجّب و أفعال القلوب، و في خاتمة هذه الحديقة يدخل مبحث التنازع.

تأثّر الشيخ البهائي بابن هشام في «مغني اللبيب»، و يظهر هذا التأثّر جليّا في الحديقة الرابعة و الخامسة، بحيث يمكن القول: إنّ العاملي لخّص الباب الثاني من المغني في الحديقة الرابعة من «الفوائد الصمديّة» في تعريف الجمل و اقسامها. بّ‌

و الحديقة الخامسة و هي آخر حدائق «الفوائد الصمديّة» خصّصها للمفردات، و هذه الحديقة مثل الحديقة الرابعة خلاصة الباب الأوّل من «مغني اللبيب» بإيجاز شديد.

يمكن القول إنّ الشيخ البهائي لم يأت بجديد في علم النحو، و كان فضله أنّه قدّم القواعد النحوية كلّها بصورة موجزة في الفوائد الصمدية، و هذا العمل عظيم في نوعه.

و بالرغم من إيجازه الشديد حاول البهائيّ أن يشرح القواعد بصورة واضحة، و لا نرى غموضا كثيرا في هذا الكتاب إلا في مواضع قليلة، منها في مبحث توابع المنادى، حيث يقول: «أمّا المعطوف فإن كان مع أل فالخليل يختار رفعه، و يونس نصبه، و المبرّد إن كان كالخليل فكالخليل، و إلا فكيونس، و إلا فكالبدل».

و في سنة 1052 ه ق ولد في المدينة المنورّة السّيّد على صدر الدين المدنيّ الشيرازيّ الملّقب بالسّيّد على خان الكبير الّذي ألّف كتاب «الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمديّة» الّذي يعتبر شرحا عظيما وافيا بالمقصود، بيّن فيه كلّ ما أجمله الشيخ البهائيّ.

و يمكن القول إنّ «الحدائق الندية يعتبر كتابا كاملا في علم النحو، و استفاد المؤلّف فيه من آراء كبار النّحويّين و اللغويّين كالخليل و سيبويه و الكسائيّ و ابن جنيّ، و اعتمد في شرحه على آراء نحو ثلاثمائة نحويّ و لغويّ، بحيث جاء الكتاب، و كأنّه موسوعة لآرائهم.

ما تجدر الإشارة له هنا هو أنّ السّيّد على خان شدّد في تسويغه لوضع كتاب الحدائق الندية بأنّ تعلّم علم النحو واجبّ، كما أكّد علماء الأمّة، لأنّ النحو مفتاح اللغة العربيّة، و هذه اللغة وسيلة فهم الشريعة الإسلاميّة، و يقول الشارح: قيل: و من ثمّ كانت معرفته واجبة، لأنّ تعلّم الشرائع الواردة بلغة العرب لا تتمّ إلا به (أى علم النحو)، و كلّ ما لا يتمّ الواجب المطلق إلا به فهو واجب.

استفاد السّيّد على خان فى «الحدائق الندية» من كتب نحويّة كثيرة، و يظهر أثر مغني اللبيب واضحا في الحدائق، إضافة لتأثّره بآراء الرضيّ بشكل واضح و شديد، و