بين محوري الحق والواقع:

يتمحور الانسان في حياته حول احد محورين، اما حول الحق، واما حول الواقع. فجاذبية الواقع وضغوطه على الانسان، يفرض عليه التمحور حوله. ومن هنا جاء القول ان الانسان هو ابن مجتمعه، وابن اقتصاده، وابن وسائل الانتاج وابن ابائه وابن الشقاقة. وكل هذه المقولات تشير الى نوع من تمحور الفرد حول ذاته، وحول واقعه الذي يعيشه ويضغط عليه.

وهناك محور اخر قد يتمحور الانسان حوله وهو الحق، سواء كان هذا الحق هو الواقع ام لم يكن. وهذا الحق هو البرامج الهية التي جاءت ثابتة ولا تجد لها" تبديلا" ولا تجد لها" تحويلا" التي حلالها حلال الى يوم القيامة، وحرامها حرام الى يوم القيامة، وذلك ضمن دين كامل.

" اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا".

وهذه البرامج لا تتكيف مع الواقع، وانما تسعى من اجل تكييف الواقع معها. فمثلا الخضوع للثروة حرام في الاسلام، سواء كانت الثروة في شكل بدائي عاشته الجزيرة العربية، وكان قوامها مجموعة جمال وبضع احمال تجارية، او كانت الثورة مصانع ضخمة تنتج عشرات الالوف من البضائع المختلفة، وبمعدل مئات البلايين من الدولارات كالاقتصاد الامريكي.

وكذلك الخضوع لعلماء السوء، وكل من لا ينطق عن الله حرام، سواء كان عالم السوء هو ذلك الرجل الكاهن الجالس في زاوية معبده او بيته، ينتظر بضعة افراد يزورونه ليحدثهم ويلقي عليهم تعليماته. او كان عالم السوء هو كيسنجر او بريجينسكي الذي يعطي تعليماته الى مئات الاذاعات في العالم، والى الاف من الصحف والمجلات التي يطبع منها عشرات الملايين من النسخ فالخضوع للعالم غير المتقي حرام سواء كان هذا او ذاك، وهذه لحرمة قاعدة، تغيير هذا الواقع اصل من اصل العمل الاسلامي.

اذن الثورة في الاسلام هي القاعدة، لان الاسلام منذ البداية يقول للمسلم يجب عليك ان تسلم نفسك لله، لا للواقع اي تعمل من اجل ان يصبح واقعك مرضيا عند