غير ان العلم بلا عمل به لا قيمة له اطلاقا، ولئن كان العلم ضروريا، فاقتران العلم بالعمل اشد ضرورة والحاحا، وفي الحديث الشريف"

" عالم بلا عمل كشجر بلا تمر".

وفي الحديث:

" ما زال العلم يهتف بالعلم، فان اجابه والا ارتحل"

يقول الامام علي عليه السلام: في وصيته لكميل بن زياد:

" يا كميل! ما من حركة الا وانت محتاج فيها الى المعرفة".

فالفكرة تسبق الجولة، والعلم يسبق العمل،، وبذلك يجعل العمل مقارنا بالعلم ومزكاة به، وهناك احاديث كثيرة نستوحيمنها الفكرة، اي ان يكون عمل الانسان نابعا من علمه، ووفق خطة علمية ومنهجية محددة.

كما نستلهم ذلك من كلمة البصيرة في القران، اذ البصيرة في القران تعني العمل وفق هدى العلم، فاذا كان العمل منطلقا من هوى الانسان وشهوته، او من حالة ارتجالية تتسم برد الفعل العشوائي، فانه يؤدي الى ضرر كبير وشر مستطير. اما العمل المنتج فهو الذي ينبع من معرفة الانسان وعلمه وعقله.

وقد تكررت كلمة البصيرة في القران اكثر من سبع مرات للتأكيد على ان القران طريق هدى وبصائر، وان الرسول على بصيرة من امره ومن ابتعه.

التعاون روح المجتمع:

الشرط الثاني:

ان يكون العمل تعاونيا جماعيا، وليس انفراديا انعزاليا، ونرى الاسلام يأمر بان يجري العمل في اطار التعاون، ولا يكون انفراديا، ويضع اساليب تشجيع على بث روح التعاون بين اعضاء المجتمع الاسلامي منها:

الف- اخراج الانسان من قوقعة الانغلاق والتمحور حول الذات، الى الانفتاح