الى الحرمة، لان الحرمة هي التي تحافظ على الحرية. وحينما يحافظ الناس على حرمة البيت، والشارع، والمدرسة، والسوق فمعنى ذلك محافظتهم على حرية الافراد.

الثاني: حين يستخدم الانسان حريته، فان وضعه سيكون انعكاسا لنفسيته، وثقافته ومستواه الحضاري. فقد يكون الانسان مختلفا من الناحية الحضارية، والثقافية ومنحرفا من الناحية السلوكية، لذلك فان حريته اللامحدودة ستكون كارثة حقيقية له وللاخرين. حينما نعطي له الحق بان يكون حرا في اخيتاره، فان الحرية ستكرس تخلقه وانحرافه وبالتالي ستكرس الفساد في الارض.

ان حرية المشركين مثلا تعني تكريس الشرك في واقعهم واعطاء الشرعية لهذا الانحراف، وهذا يتناقض مع قطرة الانسان.

والانبياء حينما ارسلوا لهداية البشرية، قاومهم الكثير من الناس بحريتهم ن فهنالك الكثير من البشر كانوا مضللين، وكانوا يستخدمون حريتهم في سبيل تكريس انحرافهم وجهلهم وغفلتهم، وبالتالي تكريس الفساد في انفسهم ومجتمعهم.

لقد اختارت ثمود وعاد واصحاب الايكة نظامهم السياسي بانفسهم، وكان في ذلك هلاكهم، لانه كان نظاما فاسدا، هذا في التاريخ الغابر، اما في الوقت الحاضر نرى ان الشعب الالماني مثلا الذي كانت له حرية مطلقة قبيل الحرب العالمية الثانية في اختيار قائد اعلى له، كيف انه اختار هتلر وحزبه النازي الذي قاده الى الدمار. وكذلك الشعب البريطاني الذي اختار بلفور الذي قاد العالم الى الفساد عبر استعماره للشعوب.

اذن الحرية بدون توجيه سماوي، تعيني اعطاء السلاح بيد صبي لا يدرك بعد معنى الحياة، فتراه يؤذ نفسه ويؤذي الاخرين.

كيف يعالج الاسلام مشكلتا الحرية:

السوال هنا: كيف يعالج الاسلام مشكلتا الحرية عند الانسان، خصوصا حريته