يختاروني قائداً، لو اخترنا القائد باعتبار قبيلته او عشيرته ونسبه، فكل واحد سيسعى للتطبيل والتزمير والدعاية لقبيلته وعائلته لكي ينتخب قائدا، وهكذا يكون تركيز المجتمع على القيم الجاهلية الزائفة.

ولو كانت القيادة تنشأ في بلد باعتبار ان الحاكمفي منطقة تكريت مثلا كما هو الحال في عهد نظام صدام في العراق. فان مثل هذه السلطة لا يهمها كفاءة من توليهم المناصب لنما المهم لديها الولاء التكريتي. فالملازم حسن بن عم الرئيس، يجب ان يكون وزيرا للدفاع حتى لو كان حديث التخرج من الكلية العسكرية، وكان يوجد في الجيش العراقي من يحمل اعلى رتبة عسكرية! وفي ظل هذه النظرة الضيقة سيكون هم الكثيرون منصبا على التزلف الى العائلة الحاكمة، لان هذا هو الطريق الوحيد لاحراز المكاسب والحصول على المنافع.

ان على التجمعات الاسلامية انى انشئت ان تحذر من التورط في الانحراف الرئيسي، هو الانحراف في اختيار القادة وفق المقاييس الجاهلية. فمنذ البدء يجب ان تختار قياداتها وفق المقاييس والمفاهيم الاسلامية الحقة.

وفي روايات كثيرة يبين لنا الاسلام كيفية اختيار القيادة وسنورد بعضها في الفصول القادمة ان شاء الله.

رجال الانبعاث الاسلامي الجديد:

والان اود ان اذكر بمسألة هامة امهد لها ببيان هو ان الحضارات البشرية تجليات بعد انطواءات فهي تسير بين قطبي الكمون والظهور (حسب التعبير الفلسفي) فتمكن وتختفي لفترة ثم تنبعث من جديد في فترة اخرى، فنرى الحضارة الهيلينية مثلا اختفت لفترة ثم ظهرت باسم اخر وبشكل اخر ولكن جوهرها بقي ذات الجوهر. وتسمى الفترة بين ظهور وظهور بفترة السبات وفي فترة السبات تبقى مجموعة من الناس خازنة للحضارة وتحتفظ بقيمها واساليبها وارتباطاتها وعلاقاتها، حتى تأتي مرحلة مواتية لانبثاق هذه الحضارة من جديد. فمثلا ما يسمى بالحضارة الغربية التي هي امتداد للحضارة