الاقدام والتضحية من اجل الاهداف التي تحملها.

كما ان هذه المرحلة، لا يهتم ابناءها بالاسلحة والنتظيم والوسائل العلمية والطبيعية من اجل كسب المعركة، وانما يتحركون في الارض تحركا ارتجاليا، من اجل تحقيق اهدافها.

رابعاً: مرحلة المراجعة والتنظيم.

ولكن هذه الرسالة لا تلبث ان تجدد ن فسها بعد سنين قد تطول وقد تقصر، ويتجدد ايمان اتباعها لها، لانهم بعد ان ينهزموا شيئا ما امام الصعوبات والاعداء، يعودوا ويتفكروا ثم يطرحوا على انفسم الاسئلة: لما انهزمنا؟ وماهي الثغرات؟ وكيف نتقدم؟.

وهكذا تنبعث فيهم الروح مرة اخريفيتحركوا، ولكن هذه المرحلة تتميز انطلاقتهم بعد الاعتماد على الايمان وحده، بل يتوجه الاهتمام الى التطوير والنتظيم، وتهيئة الوسائل والسعي الى زيادة الحلفاء والحصول على الاسلحة، والاخذ بكل الاسباب العلمية والمادية، وذلك اعتبارا بما حصل لهم من دروس مرة، ومن انتكاسات صعبة، فينطلقوا. وتدوم هذه المرحلة فترة لا بأس بها، تنمو خلالها الحضارة وتتقدم، وتحتفظ ذاكرتها بعبرها السابقة لكي لا تتكرر التجارب الفاشلة مرة اخرى.

خامسا: مرحلة التحجر

ولكن مع استمرار الوقت وطول الزمن، تهترئ الذاكرة الحضارية، وتنسى تجاربها تقربيا، سواء التجارب الايمانية كالشجاعة والتضحية، او التجارب المادية التي حصلت عليها في المرحلة السابقة.

يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم:

" الم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم". (16/ الحديد)

وقسوة القلب عبارة عن التحجر، بحيث ان الامة تصاب بحالة التعب والارهاق، فتصبح في وضع لا تعطي فيه ولا تأخذ، ولا تتأثر بحقائق الحياة، ولا تستجيب للعوامل