لماذا حدثت الأشياء؟

والآن ينبغي أن نناقش نظرية الفيض الجديدة، والتي تبناها ملا صدرا وجرى عليها أتباعه، والتي تقوم على الأسس التالية:

1- إن إرادة الله هي علمه بالنظام الأتم وبالمصلحة التامة. وإن هذه الإرادة ذاتية، وبالتالي قديمة.

2- يستحيل أن يؤثر في إرادة الله شيء من مخلوقاته، لأنه الأعلى، حتى مصلحة المخلوق لا تكون سبباً في إرادة الله.

3- جود الله سبحانه وتعالى وفيضه وكما رحمته، يأبى أن يكون الله موجوداً من دون مخلوق يجود عليه، وبالتالي لم يكن الله وحده ومن دون مخلوق أبداً، بل كان وكانت معه مخلوقاته منذ الأزل.

4- لأن أي شيء لا يمكن أن يوجد إلا بعد أن يصبح واجباً، أو بتعبير آخر، إلا بعد أن تقتضي وجوده علة تامة، ولأن علم الله بالأشياء الذي هو عين إرادته قديم، وهو علة حدوث الأشياء، إذاً فخلق الأِشياء واجب ولم يكن للرب إلا خلقها.

لا يقولن أحد: إذاً فالله كان مضطراً إلى خلق الأشياء، كما الشمس مضطرة لبث الشعاع، لأننا سنقول: يكفي في اختيار الله أنه سبحانه مريد وأن وجوب الأشياء بإرادته، والوجوب بالإرادة لا ينافي الإرادة [1].