[1] () لكل شيء ضد ولكل شيء قرين، وهذا دليل العجز والنقص، فإذا كان الشيء قادراً لحذف ضده ولو كان كاملًا لما احتاج إلى تكميله بقزين، والله ليس له كفو أحد.

[2] () النور محدود بالظلمة، والظلمة تخترق بالنور فهما إذاً عاجزان، والظهور (الجلاية) يخالف (البهم).

[3] () الجسوء هو الجلد الخشن والماء الجامد.

[4] () البرد والحر.

[5] () أن كل مخلوق زوج يحتاج إلى كفوه ويحتاجه كفوه، وهذا دليل عجزه وحاجته إلى رب لا كفو له أبداً.

ولعل هذا هو معنى استدلال الإمام بالآية الكريمة، وبالذات ختام الآية (لعلكم تذكرون) أي جعلنا الأِشياء أزواجاً لعلكم تذكرون بحاجتها إلى من يؤلفها، ولا يحتاج إلى كفو.

[6] () فاعلية الزمان في الأشياء تدل على إنها قد ابتدئت، وهي بالتالي بحاجة من ابتدأها، وهو لا بداية له ولا فاعلية للزمان فيه.

[7] () احتجاب بعض الأشياء عن بعضها دليل على عجزها ومحدودية اثرها، وأن خالق الجميع لابد أن تشمل قدرته كل الأِشياء، وإلا يحتجب عنها إلا بتعاليه عنها واختلاف جوهرها عنه.

[8] () لم يكتسب الرب واقع الربوبية من خلقه، لأن له الكمال المطلق قبل خلق المخلوقين، وبذلك الكمال خلقهم، وهكذا الإلوهية والعلم، فهو إله قبل أن يخلق الخلق، وعالم بهم قبل الخلق إذ خلقهم بعلمه، وهكذا الصفات التالية.