" يا من دل على ذاته بذاته، وتنزه عن مجانسة مخلوقاته".

في دعاء مأثور عن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام:

" وملأ كل شيء نورك".

وفي دعاء مأثور عن الإمام السجاد (عليه السلام):

" يا من أنوار قدسه لأبصار محبيه رائفة، وسبحات وجهه لقلوب عارفيه شائقة".

وجاء في دعاء السيفي الصغير:

" رب أدخلني في لجة بحر أحديتك وطمطام يمّ وحدانيتك، وقوني بقوة سطوة سلطان فرْدانيتك".

والواقع: إن هذه الكلمات تتناسب ورب العالمين الذي لا يحده حد، ولا يحصره شيء، لأنه لا يتناهى نوره وقدرته وعظمته سبحانه. وفي ذات الأدعية عبارات صريحة في أن خلقه غيره، وأن عجز خلقه ومحدوديته دليل على لا محدوديته وإطلاقه سبحانه.

وهكذا لم تثبت أدلة القائلين بوحدة الموجود أمام النقد.

وفيما يلي نتحدث عن الرأي الصحيح في مسألة الوجود والخلق والعلاقة بين الخالق والمخلوق.

المذهب الصحيح

في سياق حديثنا عن (وحدة الوجود) و (وحدة الموجود) التي هي نهاية تصورات البشر في تفسير العالم وعلاقته بالخالق، وهي المذهب الذي اختاره أغلب الفلاسفة والحكماء [1].