هذا قد ألف كتاباً سماه: (مناقشة بين مسيحي وعربي)، ومع أن أبا ريدة، قد أوضح أن الكتاب ألف باليونانية، فليس من المحتمل أن المسلمين قرؤوه.

أقول: مع هذا، فإن المسلمين لابد تأثروا بيوحنا هذا عن طريق المشافهة، بدليل أن صيغته هي: إذا قال لك العربي كذا فقل له كذا [1].

خصوصاً إذا تذكرنا أن (يوحنا) كان يعيش في البلاط الأموي وفي أعلى سلطة يتقلدها غير العربي ذلك اليوم.

والحق إن التشابه بين أقوال (يوحنا) هذا مثلًا وراء (القدرية) في العدل، و (المعتزلة) في رد الصفات إلى الذات، وعدم إمكانية معرفة الله إلا من اثاره، والأصلح وحرية الإرادة والتأويل وأنه خلق الخلق لغاية هو من الغرابة بحيث لا يمكن أن يرد إلى محض الصدفة [2].

ومن جهة ثانية؛ نجد (معبد الجهني)- الذي يقال إنه أول من تكلم في القدر- يأخذ أفكار من رجل نصراني أسلم ثم تنصر، وبالرغم من اختلاف المصادر في اسم هذا الشخص، فمنهم من يقول أن اسمه (سوسن) ومنهم من يسميه (سنبويه) [3]، إلا أن أخذه منه شبه مؤكد لدى المصادر القديمة، و (معبد) هذا هو أستاذ (غيلان الدمشقي) الذي يقول عنه ابن قتيبة: إنه كان قبطياً قدرياً تكلم بالقدر بعد (معبد الجهني)، وقد أخذه عبد الملك وقتله.