والسائل هو: الذي يعرض حاجته على الناس ويسأل العون، مع أنّه قد يكون محتاجاً وقد لا يكون كذلك، ولكنّ كرامة المصلين وعزتهم تمنعهم أن ينتظروا يداً تمتد إليهم بالسؤال حتى يعطوها مهما كان المعطى كثيراً.

فهذا سيد الشهداء الإمام الحسين (ع) قد طرق عليه الباب طارق يسأله حاجة. قال المجلسي (رضى الله عنه): «فَسَلَّمَ الْحُسَيْنُ (ع) وَقَالَ:

يَا قَنْبَرُ، هَلْ بَقِيَ مِنْ مَالِ الْحِجَازِ شَيْءٌ؟.

قَالَ: نَعَمْ، أَرْبَعَةُ آلَافِ دِينَارٍ.

فَقَالَ (ع):

هَاتِهَا، قَدْ جَاءَ مَنْ هُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنَّا.

ثُمَّ نَزَعَ بُرْدَيْهِ وَلَفَّ الدَّنَانِيرَ فِيهَا، وَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ شَقِّ الْبَابِ حَيَاءً مِنَ الْأَعْرَابِيِّ وَأَنْشَأَ:

قَالَ: فَأَخَذَهَا الْأَعْرَابِيُّ وَبَكَى، فَقَالَ (ع) لَهُ

: لَعَلَّكَ اسْتَقْلَلْتَ مَا أَعْطَيْنَاكَ؟.

قَالَ: لَا؛ وَلَكِنْ كَيْفَ يَأْكُلُ التُّرَابُ جُودَكَ؟» [1].

أما المحروم، فإنّ فرقه عن السائل أمران:

الأول: وجود الحاجة الماسّة عنده وكونه مستحقًّا.

الثاني: حياؤه الذي يمنعه عن السؤال.

وقد مرّ تفسيره آنفاً. وقد كان من سيرة أئمة الهدى (ع) مبادرة المحرومين بالعطاء.

جاء في التاريخ [2]: أنّ الإمام زين العابدين (ع) استُشهِد وفي كتفه أثر الجِراب الذي كان يمرّ به ليلًا على بيوت الفقراء والمحتاجين وقد ملأه تمراً وخبزاً.