خرج عن اسم النبات كالرماد والفحم [1] ونحوهما ولا على المأكول والملبوس كالخبز والقطن والكتان ونحوهما ويجوز السجود على جميع الأحجار إذا لم تكن من المعادن [2].

(مسألة 1): لا يجوز السجود في حال الاختيار على الخزف والآجر والنورة والجصّ المطبوخين، وقبل الطبخ [3] لا بأس به.

آية الله العظمى السيد محمد تقي المدرسي(دام ظله)، الفقه الاسلامي تعليقات على العروة الوثقى و مهذب الأحكام - بيروت، چاپ: اول، 1427.

الفقه الاسلامي تعليقات على العروة الوثقى و مهذب الأحكام ؛ ج1 ؛ ص319

(مسألة 2): لا يجوز السجود على البلّور والزجاجة.

(مسألة 3): يجوز على الطين الأرمني والمختوم.

(مسألة 4): في جواز السجدة على العقاقير والأدوية مثل لسان الثور وعنب الثعلب والخبة وأصل السوس واصل الهندباء إشكال بل المنع لا يخلو عن قوة [4]، نعم لا بأس بما لا يؤكل منها شائعاً ولوفي حال المرض، وإن كان يؤكل نادراً عند المخمصة أو مثلها.

(مسألة 5): لا بأس بالسجدة على مأكولات الحيوانات كالتبن والعلف.

(مسألة 6): لا يجوز السجدة على ورق الشاي ولا على القهوة، وفي جوازها على الترياك [5] إشكال.

(مسألة 7): لا يجوز على الجوز واللوز [6]، نعم يجوز على قشرهما بعد الانفصال، وكذا نوى المشمش والبندق والفستق [7].

(مسألة 8): يجوز على نخالة الحنطة والشعير وقشر الأرز.

(مسألة 9): لا بأس بالسجدة على نوى التمر، وكذا على ورق الأشجار وقشورها،