وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ (ع)

يَا أَبَا عُبَيْدَةَ؛ إِيَّاكَ وَأَصْحَابَ الْكَلَامِ وَالخُصُومَاتِ وَمُجَالَسَتَهُمْ، فَإِنَّهُمْ تَرَكُوا مَا أُمِرُوا بِعِلْمِهِ، وَتَكَلَّفُوا مَا لَمْ يُؤْمَرُوا بِعِلْمِهِ، حَتَّى تَكَلَّفُوا عِلْمَ السَّمَاء [1].

تفصيل القول‌

عندما يكون الهدف من الكلام مجرد إبداء الرأي والتشبث بلغو الحديث، بهدف إضاعة الحق وإظهار الباطل، فإن ذلك هو الجدال بالباطل الذي يصدر بداعي العصبية.

وحيث تُحيط بقلب الإنسان حجب الهوى ووساوس الشيطان فإنه يضل، وكلما ازداد بُعداً عن ربه إزداد انطواءً على ذاته حتى يبلغ به الجهل أن يتخذ إلهه هواه، فتراه ليس يتبعه بعمى بل يقدسه ويدافع عنه بجدال عريض.

والإنسان يصدر من أحد أمرين: إما من عقل واعٍ، أو من هوى مُتَّبَع. فإذا كان العقل مرجعه، فإن تفسيره لما يراه أو يسمعه من حقائق يكون تفسيراً سليماً وكلاماً حقًّا.

وأما إن كان مرجعه الهوى، فسوف يقلب الحقائق ويُفسِّرها بما يتناسب وجهله وضلاله، فلا يهتدي إذاً أبداً. وهكذا يكون جداله بالباطل ليدحض به الحق.

ويتأرجح البشر بين هذين المصدرين، حتى يُغلِّب جانباً على‌