نبيُّنا الأكرم محمد، (ص).

هذا بالإضافة إلى أنّ تلكم الوصايا والكتب تُبشِّر ببعثة خاتم الأنبياء (ص) فلماذا الكفر ببعض ما في تلكم الوصايا والإيمان ببعض آخر، والحال أنها تكاد تكون مُتَّحدة في المحتوى، رغم الطارئ عليها من التحريف والتغيير؟. بل إنّ من الوارد في تلك الكتب السابقة نصوصاً وصفت أوصياء النبي الخاتم وأتباعه المؤمنين به حق الإيمان.

ولطالما حدَّثتنا الروايات الواردة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام كيف كان الأنبياء يُبشِّرون أتباعهم بحتمية نبوة خاتم الأنبياء محمد (ص)، ويأخذون من خواصهم عهد الولاية له ولأوصيائه. بل إن النبي موسى (ع) كان أكثر الأنبياء تفصيلًا في هذا الصدد.

ولقد حملت أمة بني إسرائيل- أكثر من غيرها بكثير- عهد الولاية والتصديق لخاتم الأنبياء وأوصيائه المعصومين عليهم السلام. وذلك كله دليل قاطع على صدق النبوة الخاتمة، وصدق الرسالة القرآنية العظيمة. ولذلك؛ فإن من أنكر الرسالة المحمدية، فإنما هو منكر جاحد ونفسه مستيقنة، لأنه جحد الحق الواضح.

بصائر وأحكام‌

إن كل ما في رسالات الله موجود في القرآن وإضافة، وهي جميعاً متفقة على الخطوط العريضة، وهذه الخطوط نوع من حجة إلهية، لكن الفارق بينها وبين القرآن كون الرسالة المحمدية هي الأكمل والأتم، سواء على صعيد الأوامر والواجبات، أو على صعيد المناهي والمحرمات، أو على صعيد البصائر والمناهج.