و یمکن الاستدلال بحدیث أبی حمزة فان المنهی عنه فی الروایة عنوان الإعانة و کون الشخص معدودا من أعوان الظلمة و انصاره من اظهر انواع الإعانة فیحرم و یمکن الاستدلال علی المدعی بجملة من النصوص منها ما رواه طلحة بن زید عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: العامل بالظلم و المعین له و الراضی به شرکاء ثلاثتهم [1] و منها ما رواه محمد بن عذافر عن ابیه قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام یا عذافر نبئت أنک تعامل أبا أیوب و الربیع فما حالک اذا نودی بک فی أعوان الظلمة؟ قال فوجم أبی فقال له ابو عبد اللّه علیه السلام لما رأی ما اصابه، أی عذافر انما خوفتک بما خوفنی اللّه عز و جل به، قال محمد: فقدم أبی فما زال مغموما مکروبا حتی مات 2 و منها ما رواه أبو بصیر قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن أعمالهم فقال لی: یا أبا محمد لا و لا مدة قلم ان أحدهم «کم خ ل» لا یصیب من دنیاهم شیئا الا اصابوا من دینه مثله او حتی یصیبوا من دینه مثله [3].
و منها ما رواه ابن ابی یعفور قال کنت عند ابی عبد اللّه علیه السلام اذ دخل «فدخل» علیه رجل من اصحابنا فقال له جعلت فداک «اصلحک اللّه خ ل» انه ربما اصاب