فیجوز ذکره بذلک العیب لکن مثله لا یکون غیبة اذ فرض انه لا یکون مستورا عنهما فلا کشف ستر نعم لو نسی احدهما یمکن أن یقال یحرم علی الذاکر ذکره عند الناسی و اللّه العالم.

و استدل علیه بأن ملاک حفظ الأنساب اقوی من ملاک حرمة الغیبة و الحق ان یقال: ان الجزم بالمدعی علی نحو الإطلاق مشکل فلا بد من ان یقال اذا عارض ملاک الحرمة لملاک أقوی یقتضی الجواز نلتزم بالجواز بل بالوجوب و الا فلا بد فی کل مورد ملاحظة الجهات الراجعة إلیه فلاحظ.

بتقریب ان حفظ الحق اهم من حرمة الاغتیاب و الذی یختلج بالبال أن یقال اذا توقف القدح علی الاغتیاب و لم