فانه لا اشکال فی جواز الشهادة علی القتل و السرقة و الزنا و اللواط فان المراجع الی ابواب الشهادات و القضاء یتضح له المدعی کمال الوضوح و اللّه العالم بحقائق الأشیاء.

و امثاله فان السیرة جاریة علی تعریف الأشخاص باوصافهم الظاهرة فیقال زید الأعور مثلا و الحق ان هذا لا یکون مصداقا للغیبة فان الغیبة اظهار امر ستره اللّه و أما الأمر الظاهر فهو خارج موضوعا و یدل علی الجواز جملة من النصوص منها ما رواه ابو العباس الفضل قال سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام یقول: احب الناس الی أحیاء و امواتا أربعة: برید بن معاویة العجلی و زرارة و محمد بن مسلم و الأحول، و هم احب الناس الی احیاء و امواتا [1].
و منها ما رواه عبد الرحمن بن سیابة قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السلام یقول:
الغیبة ان تقول فی اخیک ما ستره اللّه علیه، و أما الأمر الظاهر مثل الحدة و العجلة فلا و البهتان أن تقول فیه ما لیس فیه [2].
و منها ما رواه داود بن سرحان قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن الغیبة قال هو أن تقول لأخیک فی دینه ما لم یفعل و ثبت «تبث» علیه امرا قد ستره اللّه علیه لم یقم علیه فیه حد [3].
و منها ما رواه أبان عن رجل لا نعلمه الا یحی الأزرق قال: قال لی ابو الحسن علیه السلام من ذکر رجلا من خلفه بما هو فیه مما عرفه الناس لم یغتبه، و من