و من الظاهر ان الارتکاز عندهم یدل علی أن الأمر کذلک فی نظر الشارع الأقدس فان منشأ الارتکاز وصول المرتکز إلیهم من ناحیة صاحب الشرع.

بألسنة مختلفة مع کثرتها فی أن الغیبة من الکبائر فتدخل فی عموم قوله تعالی إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبٰائِرَ مٰا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئٰاتِکُمْ [1].

و یمکن الاستدلال علی المدعی بوجوه:

[2] صدر بقوله یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا و لا ریب فی أن المراد من الأخوة المذکورة فی الآیة الموجبة لاحترام الأخ و حرمة غیبته الأخوة الایمانیة و الدینیة و لا اخوة بین الشیعی و السنی و بعبارة واضحة: کما ان الآیة الشریفة لا تشمل الکافر و لا تدل علی حرمة غیبة الکافر کذلک لا تدل علی حرمة غیبة غیر الاثنی عشری و الوجه فیه ان الرسول الأکرم فی غدیر الخم أعلن ولایة علی بن ابی طالب علیه السلام و قال الیوم اکملت لکم دینکم فالإسلام بلا ولایة علی بن ابی طالب و اولاده المعصومین لیس دینا مقبولا عند اللّه و عند رسوله بل ولایة علی بن ابی طالب علیه السلام قد ثبتت من یوم الدار و من یوم الإنذار و من یکون مبغضا لعلی علیه السلام لا یکون اخا للشیعة.
ان قلت: المراد من الأیمان فی صدر الإسلام و فی زمان نزول الآیة الشریفة