صاحبها،
یا أبا ذر سباب المسلم فسوق و قتاله کفر و اکل لحمه من معاصی اللّه و حرمة
ماله کحرمة دمه قلت یا رسول اللّه و ما الغیبة قال: ذکرک أخاک بما یکره
قلت یا رسول اللّه فان کان فیه الذی یذکر به قال: اعلم انک اذا ذکرته بما
هو فیه فقد اغتبته و اذا ذکرته بما لیس فیه فقد بهته [1]. و هذه
الروایات کلها ضعیفة سندا و عن الشهید التقیید بکون المغتاب فی مقام
الانتقاص هذه جملة من الکلمات و جملة من النصوص فی تفسیر هذه الکلمة و
مقتضی الصناعة التحفظ علی جمیع القیود المذکورة اذ بدونه لا یحرز الموضوع و
مع عدم الأحراز لا مجال للأخذ بدلیل الحرمة لأن الأخذ بالدلیل مع الشک فی
تحقق الموضوع غیر جائز کما حقق فی محله. فنقول القیود المستفادة من
النصوص و الکلمات امور: الأول ان المذکور لا بدّ أن یکون حقا و صدقا و هذا
القید یستفاد کونه من مقومات الموضوع من النصوص المشار إلیها نعم یستفاد من
صدر حدیث ابن سرحان [2] ان قوامها بذکر ما لم یفعله و لکن یعارضه الذیل
مضافا الی القطع بان الأمر لیس کذلک و یستفاد اشتراط القید المذکور من جل
الکلمات الواردة فی المقام. الثانی: یشترط ان یکون أمرا مستورا و هذا
القید أیضا یستفاد من النصوص و الکلمات الواردة فی تفسیر هذه الکلمة
الثالث: أن یکون موجبا لنقص فی الطرف و هذا أیضا مستفاد من النصوص و
الکلمات. الرابع: ان یغمه لو علم به و هذا القید أیضا کذلک. الخامس: انه
لا بدّ أن یکون الذکر فی غیابه و خلفه فالذکر فی الحضور لا یکون مصداقا
لها السادس: أن یکون المغتاب بالکسر فی مقام انتقاص المغتاب(1) الوسائل الباب 152 من ابواب احکام العشرة الحدیث 9 (2) راجح ص 268