الجملة
بین الشیعة» و عن المستند «لا خلاف فی حرمة ما ذکرناه انه غناء قطعا [1]
الی أن قال: و لعل عدم الخلاف بل الإجماع علیه مستفیض بل هو اجماع محقق
قطعا بل ضرورة دینیة» 2 و عن متاجر الریاض بل علیه اجماع العلماء کما حکاه
بعض الاجلة و هو الحجة الی غیر ذلک من الکلمات الواردة فی المقام.
الوجه الثانی: جملة من الآیات الشریفة
ببرکة تفسیرها و بیانها بالنصوص الواردة عن اهل بیت الوحی علیهم صلوات
اللّه و أهل البیت أدری بما فی البیت منها قوله تعالی: وَ اجْتَنِبُوا
قَوْلَ الزُّورِ [3] بتقریب ان قول الزور قد فسر فی بعض الأحادیث بالغناء
منها ما رواه زید الشحام [4] و منها ما رواه أبو الصباح عن أبی عبد اللّه
علیه السلام فی قوله عز و جل لٰا یَشْهَدُونَ الزُّورَ قال: الغناء [5] و
منها مرسلة ابن أبی عمیر [6] و منها ما عن عبد الأعلی 7 و منها ما رواه
حماد بن عثمان عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال سألته عن قول الزور قال:
منه قول الرجل للذی یغنی احسنت [8] و منها ما عن محمد بن عمرو بن حزم [9] و
منها ما عن هشام [10]. و منها قوله تعالی وَ الَّذِینَ لٰا یَشْهَدُونَ
الزُّورَ وَ إِذٰا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرٰاماً [11] فانه قد فسر
الزور بالغناء فی حدیث أبی الصباح الکنانی عن ابی عبد اللّه علیه السلام
(1) (1 و 2) المستند ج ج 2 فی بحث الغناء (3) الحج/ 31 (4) راجع ص: 247 (5) الوسائل الباب 99 من أبواب ما یکتسب به الحدیث 3 (6) (6 و 7) راجع ص: 247 (8) الوسائل الباب 99 من أبواب ما یکتسب به الحدیث 21 (9) لاحظ ص: 248 (10) لاحظ ص 248 (11) الفرقان/ 72