عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: ربما قمت اصلی و بین یدی و سادة فیها تماثیل طائر فجعلت علیه ثوبا، و قال: و قد اهدیت الی طنفسة من الشام علیها تماثیل طائر فامرت به فغیر رأسه فجعل کهیئة الشجر و قال:
ان الشیطان أشد ما یهم بالإنسان اذا کان وحده [2].
فان المستفاد من الحدیث حرمة الإبقاء و فیه أولا ان الحدیث ضعیف سندا و ثانیا ان فعل الإمام لا یدل علی الوجوب و ثالثا علی فرض تسلیم الدلالة یعارضه جملة أخری من النصوص و فیها أحدث اضف الی ذلک ان المستفاد من حدیث ابن مسلم جواز الاقتناء قال سألت احدهما علیه السلام عن التماثیل فی البیت فقال:
لا بأس اذا کانت عن یمینک و عن شمالک و عن خلفک أو تحت رجلک، و ان کانت فی القبلة فالق علیها ثوبا [3] فعلی تقدیر عدم تشخیص الأحدث یدخل المقام فی اشتباه الحجة بغیرها فتصل النوبة الی البراءة الا أن یقال ان الوارد فی هذه الروایة عنوان التماثیل و هو قابل للتخصیص فتأمل.

الظاهر هو الجواز لعدم ما یقتضی المنع فان الدلیل انما دل علی حرمة ایجاد صور ذوات الأرواح و أما بیع الصور تکلیفا أو وضعا فلا دلیل علی المنع عنه و مقتضی القاعدة