فقال:
لا حتی یقطع رأسه منه و یفسد، و ان کان قد صلی فلیست علیه اعادة [1] فان
المستفاد من هذه الروایة جواز الاقتناء و انما الأشکال من جهة الصلاة و هذه
الروایة ترجح علی غیرها لکونها أحدث و مثله فی الدلالة ما رواه سعد بن
اسماعیل عن أبیه قال: سألت أبا الحسن الرضا علیه السلام عن المصلی و البساط
یکون علیه تماثیل أ یقوم علیه فیصلی أم لا؟ فقال و اللّه انی لاکره و عن
رجل دخل علی رجل عنده بساط علیه تمثال، فقال: أ تجد هاهنا مثالا؟ فقال لا
تجلس علیه و لا تصل علیه [2] و ما رواه علی بن جعفر عن أبیه قال سألته عن
الرجل یصلح أن یصلی فی بیت علی بابه ستر خارج فیه تماثیل و دونه مما یلی
البیت ستر آخر لیس فیه تماثیل، هل یصلح أن یرخی الستر الذی لیس فیه تماثیل
حتی یحول بینه و بین الستر الذی فیه التماثیل أو یجیف الباب دونه و یصلی
فیه؟ قال: لا بأس قال و سألته عن الثوب یکون فیه التماثیل أو فی علمه أ
یصلی فیه قال لا یصلی فیه 3.
الوجه السادس: ما رواه زرارة عن أبی جعفر علیه السلام
قال لا بأس بأن یکون التماثیل فی البیوت اذا غیرت رءوسها منها و ترک ما
سوی ذلک [4] فان هذه الروایة بمفهومها تدل علی حرمة اقتناء التماثیل الا
اذا غیرت رءوسها منها و حمل الروایة علی أن النهی ناظر الی الصلاة خلاف
الظاهر لکن تعارض جملة اخری من النصوص و فیها ما یکون أحدث فالترجیح مع
دلیل الجواز.
الوجه السابع ما رواه حاتم
عن جعفر عن أبیه ان علیا کان یکره الصورة فی البیوت [5]. فان المستفاد من هذا الحدیث ان علیا کان یکره الصورة فی البیوت
(1) الوسائل الباب 32 من ابواب مکان المصلی الحدیث 12 (2) (2 و 3) الوسائل الباب 45 من ابواب لباس المصلی الحدیث 14 و 16 (4) الوسائل الباب 4 من ابواب احکام المساکن الحدیث 3 (5) الوسائل الباب 3 من ابواب أحکام المساکن الحدیث 14