تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم

نام کتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه نویسنده : الإصفهاني، ابو القاسم جلد : 1 صفحه : 141

تالم قال صدر دین الشیرازی فی مبحث الجواهر و الاعراض من کتابه المسمّی بالاسفار امّا سبب هذا الظن فذلک من باب اخذنا بالعرض مکان ما بالذات و ذلک لان اللّذة لا یحصل الّا بادراک فهذه اللّذات الحسّیة لا تتم الا بادراکات حسیّة و الادراکات الحسّی لا سیما اللّمسی منه لا یکون الا بانفعال الآلة عن ورود الضدّ و اذا استقرت الکیفیّة الواردة لم یحصل انفعال فلم یحصل شعور فلا تحصل لذة لمسیة و غیرها الا عند تبدل الحال الغیر الطّبیعی فلاجل ذلک ظن ان اللّذة نفسها هی ذلک الانفعال فقال و امّا بیان بطلان هذا الظّن فلان الانسان قد یستلذ من النظر الی الصّور الحسنة التی لم یکن عالما بوجودها مشتاقا الیها سابقا حتی یقال بان النظر الیها یدفع ضرر الاشتیاق و الم الفراق و کذلک ربما یدرک مسئلة علمیّة من غیر طلب و شوق الیها و لا تعب فکری فی تحصیلها کما فی عقیب انحلال الشبهات المشکلة التی قد بعث فی حلّها حتی یقال بان الاستلذاذ بها لاجل زوال الانزعاج الفکری و کل اذا اعطی له مال عظیم او منصب جلیل لم یکن متوقعا له و لا طالبا لحصوله حتی یق بان حصول هذه الامور تدفع الم الطّلب و الشّوق مع ان کل هذه الامور لذیذة فبطل هذا المذهب انتهی کلام ذلک العارف المحقّق و منها ما یحرک الحرارة الی داخل البدن و منبع حرکتها الیه برد الظّاهر امّا دفعة کالخوف و اما قلیلا قلیلا کالحزن و ربما اختتفت من شدة الانحصار فیبرد الظّاهر و الباطن و یتبعه غشی عظیم او موت و منها ما یحرّک الحرارة مرة الی داخل و اخری الی خارج فی وقت واحد اذا کان العارض یلزمه عارضا کالغضب اذا کان مع الخوف فانّهما قد یعرضان مع الهم و میل الخجل فانّه یقبض اولا الی الباطن ثم یعود العقل و الرّای فیبسط المنقبض فیثور الی خارج فیحمر اللّون قال الشّیخ فی اخر البحث عن موجبات الحرکات النّفسانیة و قد یتصل البدن عن هیأت نفسانیة غیر التی ذکرناها مثل التّصورات

نام کتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه نویسنده : الإصفهاني، ابو القاسم جلد : 1 صفحه : 141

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست