تنقیح مبانی الاحکام - الدیات - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 10

..........

عمد». و لا یخفی کما تقدّم فی کتاب القصاص أنّه یعتبر فی ترتّب القصاص علی العمد کون القتل عدواناً و إذا کان بحقّ کما فی مورد القصاص، و لو کان القصاص من الجروح فسرت إلی النفس فلا یترتّب علیه القصاص، و کذا إذا کان القتل عمداً من الجانی الذی لا یتعلّق علیه القصاص، کما إذا کان القاتل مجنوناً أو صغیراً أو کان أباً للمقتول أو کان مسلماً و المقتول کافراً أو کان حرّاً و المقتول رقّاً إلی غیر ذلک ممّا تقدّم.
و تقدّم أیضاً أنّه من القتل بشبه العمد ما إذا قصد قتل شخص باعتقاد أنّه کافر حربی ثمّ ظهر بعد القتل أنّه مسلم، و کذا إذا قصد قتل زید و اعتقد أنّ الجالس هو زید فقتله ثمّ ظهر أنّه کان عمراً فإنّه لا یتعلّق فی شی‌ء من الفرضین القصاص علی الجانی، بل یکون علیه الدیة، و لکن ربّما یشکل فی إخراج الفرض الثانی عن القتل عمداً فیما کان کلّ من زید و عمرو محقون الدم.
أقول: لا یتأمّل فی ترتّب القصاص فیما کان من قصده قتل الجالس سواء کان زیداً أو عمراً و إن کان اعتقاده هو أنّه زید، بخلاف ما إذا کان قاصداً قتل زید فقط بحیث لو کان یحتمل أنّه عمرو ما قتله ففی الفرض لا مورد للقصاص؛ لأنّه لم یقصد قتل عمرو عدواناً علیه و قصده قتل زید عدواناً لا یوجب کون قتل عمرو عدواناً و لا یبعد أن یعمّ الفرض ما فی صحیحة الحلبی، قال أبو عبد اللّه علیه السلام: «العمد کلّ ما اعتمد شیئاً فأصابه بحدیدة أو بحجر أو بعصا أو بوکزة فهذا کلّه عمد، و الخطأ من اعتمد شیئاً فأصاب غیره» [1] فإنّه یصدق فی الفرض أنّه قصد زیداً و أصاب غیره، و نظیر ذلک ما إذا قدّم الطعام المسموم إلی عمرو باعتقاد أنّه زید لظلمة و نحوها فأکل عمرو فمات و کان قاصداً قتل زید فقط فإنّه یثبت علیه الدیة لا القصاص.

[1] وسائل الشیعة 29: 36، الباب 11 من أبواب القصاص فی النفس، الحدیث 3.

نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 10

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست