تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 235

[الثامن استدامة اللبث فی المسجد]

الثامن: استدامة اللبث فی المسجد، فلو خرج عمداً اختیاراً لغیر الأسباب المبیحة بطل من غیر فرق بین العالم بالحکم و الجاهل به.
و أمّا لو خرج ناسیاً أو مکرهاً فلا یبطل (1)، و کذا لو خرج لضرورة عقلًا

زوجها یکون اعتکافها منافیاً لحقّ الزوج دائماً، و أمّا بالإضافة إلی صومها إذا کان تطوّعاً فالأحوط وجوباً اعتبار الإذن علی ما مرّ فی بیان أقسام الصوم.
ثمّ إنّ ما ذکر الماتن قدس سره من أنّ اعتکاف الولد إذا استلزم إیذاء الوالدین یعتبر إذنهما فیه لا یخلو عن تأمّل، بل المنع و ذلک فإنّ إیذاءهما أو إیذاء أحدهما تارة بعمل الولد فی حقّهما سوءاً کضربهما و هتکهما بالاستهزاء قولًا أو فعلًا فلا ینبغی التأمّل فی حرمته، بل کونه أغلظ حرمة و أشدّ عقوبة فإنّه عقوق جزماً، و أُخری یفعل الولد فعلًا لنفسه و یری صلاحه فیه دنیویّاً أو أُخرویّاً و لکنّ والده أو والدته لا یرضی به و یتأذّیان من فعله ذلک، فإن کان قصده من ذلک الفعل تأذّیهما فلا یبعد أیضاً حرمة ذلک، فإنّ العمل لنفسه مع کون داعیه إلی اختیاره تأذّی الوالدین یحسب إیذاءً و عقوقاً، بخلاف ما إذا کان قصده تحصیل الصلاح لنفسه کما إذا أراد الولد تزویج امرأة یتأذّی والده من التزویج بها أو یتأذّی الوالد من بقاء زوجیّة امرأة ولده علی علقة الزوجیّة و یری الولد صلاح نفسه فی بقائها فالإطاعة فی هذه الموارد لم یتمّ علیه دلیل، و ترک الإطاعة لا یحسب خلاف المعاشرة بالمعروف و من ذلک القبیل اعتکاف الولد لإدراک ثوابه و الوالدان لا یرضیان بذلک بل یتأذّیان من اعتکافه فمثل ذلک لا یکون عقوقاً و لا مخالفاً للمعاشرة بالمعروف، و اللّٰه العالم.
استدامة اللبث
[1] و ما یذکر فی وجه عدم بطلان الاعتکاف بالخروج نسیاناً أنّ الأمر باللبث

نام کتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 235

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست