ديگر بمقتضاى آنكه در مجنون افتراء تعقّل و تصوّر ندارد از عدم افتراء به اخبار در حال جنون تعبير شده.

و سرّ آنكه در مجنون افتراء نمى‌باشد آنستكه:

افتراء عبارت است از دروغ عمدى و حال آنكه مجنون فاقد عمد و اختيار است.

در نتيجه بايد گفت اخبار در حال جنون قسيم مطابق كذب نيست بلكه قسيم افتراء است كه از كذب اخص مى‌باشد پس مى‌توان گفت آيه شريفه بحسب اعتقاد كفّار خبر كاذب را منحصر در افتراء و غير افتراء مى‌نمايد و اين ارتباطى باثبات شقّ سوّم براى مطلق خبر ندارد.

متن: احوال الاسناد الخبرى.

شرح عربى‌ و هو ضمّ كلمة او ما يجرى مجراها الى اخرى بحيث يفيد الحكم بانّ مفهوم احديهما ثابت لمفهوم الاخرى او منفى عنه و انّما قدّم بحث الخبر لعظم شأنه و كثرة مباحثه ثمّ قدّم احوال الاسناد على احوال المسند اليه و المسند مع تأخر النسبة عن الطّرفين لانّ البحث فى علم المعانى انّما هو عن احوال اللّفظ الموصوف بكونه مسندا اليه او مسندا و هذا الوصف انّما يتحقّق بعد تحقّق الاسناد و المتقدّم على النّسبة انّما هو ذات الطّرفين و لا بحث لنا عنها.

ترجمه‌

مصنّف گويد:

مبحث احوال اسناد خبرى‌

شارح گويد: