كقولنا : الاربعة زوج،
فانّ الحكم فيه بواسطة لا تغيب عن ذهنك عند ملاحظة اطراف هذا الحكم و هى الانقسام بمتساويين .
ترجمه :
مثال فطريات
مرحوم محشّى در ذيل كلام مصنّف يعنى « و الفطريّات » ميفرمايد :
مثال قضاياى فطريّه مانند اينكه بگوئيم :
عدد چهار زوج
است .
كه در اين مثال حكم به زوج بودن بواسطه معنائى صورت گرفته كه در وقت تصوّر عدد چهار ( موضوع ) و زوج ( محمول ) از ذهن غائب
نمىباشد و آن عبارتست از تقسيم به دو قسم متساوى .
متن : ثمّ ان كان
الاوسط مع علّيّته للنّسبة فى الذّهن علّة لها فى الواقع فلمّى و الّا فانّى.
ترجمه : مصنّف گويد :
سپس اگر حد وسط با اينكه در ذهن علّت براى نسبتت است در واقع نيز براى
آن علّيّت داشته باشد به قياسى كه مشتمل بر آن است دليل لمّى گفته و
در غير اينصورت قياس را « انّى » خوانند .
حاشيه : قوله : ثمّ ان كان الحدّ الاوسط :
فى البرهان بل فى كلّ قياس لا بدّ ان يكون علّة لحصول العلم بالنّسبة
الايجابيّة او السّلبيّة المطلوبة فى النّتيجة و لهذا يقال له الواسطة فى الاثبات و
الواسطة فى التّصديق، فان كان مع ذلك واسطة فى الثّبوت ايضا اى علّة لتلك النّسبة الايجابيّة
او السّلبيّة فى الواقع و فى نفس الامر كتعفّن الاخلاط فى قولك : « هذا متعفّن الاخلاط، و كلّ متعفّن الاخلاط