متن: الثاني: أن تكون نافية، و تدخل على الجملة الاسمية، نحو (إن الكافرون إلّا في غرور) (إن أمهاتهم إلّا اللائي ولدنهم) و من ذلك‌ (و إن من أهل الكتاب إلّا ليؤمننّ به قبل موته) أي: و ما أحد من أهل الكتاب إلا ليؤمننّ به؛ فحذف المبتدأ، و بقيت صفته، و مثله‌ (و إن منكم إلا واردها) و على الجملة الفعلية نحو (إن أردنا إلّا الحسنى) ، (إن يدعون من دونه إلّا إناثا) (و تظنون إن لبثتم إلّا قليلا) ، (إن يقولون إلا كذبا) .

و قول بعضهم: « لا تأتي إن النافية إلا و بعدها « إلّا » كهذه الآيات، أو « لمّا » المشددة التي بمعناها كقراءة بعض السبعة (إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ) بتشديد الميم، أي ما كل نفس إلا عليها حافظ»، مردود بقوله تعالى: (إن عندكم من سلطان بهذا) ، (قل إن أدري أقريب ما توعدون) ، (و إن أدري لعله فتنة لكم) .

ترجمه:

وجه دوّم‌

وجه دوّم آنستكه « ان » نافيه باشد و آن بر جمله اسميّه داخل ميشود مانند:

ان الكافرون الّا فى غرور ( كفار نيستند مگر در غرور و جهالت).

شاهد در « ان » است كه بمعناى نفى بوده و بر جمله اسميّه داخل شده.

و مانند:

ان امهاتهم الّا اللّائى ولدنهم‌ ( نيستند مادران ايشان مگر آنانكه آنها را زائيده‌اند).

شاهد در « ان » است كه معناى نفى از آن استفاده مى‌شود و بر جمله اسميه درآمده.

و از همين قبيل است آيه شريفه:

و ان من اهل الكتاب الّا ليؤمننّ به قبل موته‌ ( نيست احدى از اهل كتاب مگر آنكه پيش از مرگش بوى يعنى به حضرت عيسى ايمان مى‌آورد).

شاهد در « ان » است كه بمعناى « ماء نافيه» مى‌باشد فلذا تقدير آيه: