[١]انظر التاج مادة ( جبر ) في الاسم ( جبريل ) وأمثاله من الأسماء المركبة مع لفظ ( إِل إِيل ) ، وقد أورد في هذا الاسم أقوال بعض اللغويين وزاد عليها ، وانظر اللسان ( شرح ، وشرحب ، وشرحل ).

على أن القول في هذه الأسماء المركبة ، هو ما قاله نشوان ومن وافقه ، فالاسم ( بريل ) ـ مثلاً ـ مركب من إِحدى صيغ مادة ( بَرَءَ ) وهي في نقوش المسند وفي المعاجم العربية بمعنى : خَلَقَ ، ولعل الصيغة هنا في ( بريل ) هي المصدر ( بَرْءُ ) مع تسهيل همزتها إِلى ياء وحذف الهمزة الثانية.

وسبقه الهمداني إِلى هذا القول في الإِكليل ( ٢ / ٢٦٦ ) حول ( بريل ذي سحر ) هذا و ( بريل ذي بَتَع ) ويفهم من كلامه أن الأصل ( بَرْءُ إِل ) أو ( بَرِيءُ إِل ) وقال : « فلما اجتمعت همزتان خففت فقيل بريل » ـ وفي النص « ثلاث همزات » وهو خطأ من النساخ.

وكانت الأسماء المركبة مع ( إِل ـ إِيل ) شائعة في تاريخ اليمن القديم ، ونقوش المسند حافلة بها ، مثل : وهب إِيل ، وذرح إِيل ، وأوس إِيل وكرب إِيل ، ويدع إِيل ، وشرح إِيل ... إِلخ.

والأصل في مادة ( بَرَأَ ) في النقوش هو الخلق والإِنشاء من العدم مثل : « بردء / وزكت / مرأهمو / ذبرأ / نفسهو / مرء / خين / وموتن / مرء / سمين / وأرضن / ذبرأ / كلم » ـ ( نقش بيت الأشول إِ. جار بيني ـ جامعة نابولي ١٩٧٠ ) ـ أي : « بعون ، وتزكية ربهم وسيدهم الذي خلق نفسه ، سيد الحياة والموت ، وسيد السماء والأرض ، الذي خلق كل شيء » ؛ ولكن المادة كانت تستعمل في النقوش أيضاً منذ العصور القديمة بمعنى البناء والتشييد والشواهد النقشية على ذلك كثيرة.

[٢]بريل ذو سحر عند الهمداني هو : بريل بن شرحبيل بن الحارث بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر ، وذو سحر من المثامنة كما عددهم الهمداني ـ انظر الإِكليل ( ٢ / ٢٦٦ ) وفيه أبيات تجمع المثامنة ـ ، وانظر أيضاً الإِكليل ( ١٠ / ٤٣ ).

وفي النقوش اليمنية ( نقوش ) : بنو ذي سحر ، أو : الأسحور ( أسحرن ) ، انظر ( الأعلام في الإِكليل للهمداني ونظائرها في النقوش اليمنية القديمة ) د. يوسف محمد عبد الله (٥٤) (١٩٧٥) توبنجن ـ بالألمانية.