[ بَدَرْتُ ] إِلى الشيء : أي سبقت إِليه.

وبَدَرَتْ منه بادرةُ غضب : أي سبقت

[ بَدَنَ ] : البُدْن : السِّمَن والضِّخَم.

[ بَدَا ] له في الأمر بَداً وبَدَاءٌ : يمد ويقصر.

وبَدَا القوم بَدْواً : إِذا خرجوا إِلى البادية.

وفي حديث النبي عليه‌السلام [١] : « من بدا جفا » أي صار فيه جفاء الأعراب لتوحُّشِهم واعتزالهم عن الناس. وبدا الشيءُ بُدُوَّاً أي ظهر ، قال الله تعالى : ( إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ )[٢] أي ظاهر الرأي. قال أبو إِسحق : أي في بادي الرأي ، فحذفت « في ». ويجوز أن يكون : اتّباعاً ظاهراً. كلُّهم قرأ بغير همز غير أبي عمرو فقرأ بالهمز أي : في أول الرأي.

وفي الحديث [٣] : « نهى النبي صَلى الله عَليه وسلم عن بيع الثمرة قبل بُدُوّ صلاحها »

قال أبو حنيفة : يجوز بيع الزرع قبل بُدُوّ صلاحه إِذا لم يكن الانتفاع به للأكل.

وكذلك روي عن ابن أبي ليلى.

وقال الشافعي : يجوز بشرط القطع. وهو قول زيد بن عليّ.

وقال أبو حنيفة وأبو يوسف ومن وافقهما : إِذا اشترى الزرع بعد بدوّ صلاحه وشرط التَّرْك بطل البيع.