responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان    جلد : 1  صفحه : 391

ل

[ بِلٌ ] : قال الأصمعي : البِلُ : المُباح بلغة حِمْيَر [١].

قال العباس في زمزم : « لا أحلّها لمغتسل ، وهي للشارب حِلّ وبِلّ ».

قيل : إِنما لم يُبِحْها لمغتسل تنزيهاً للمسجد من أن يغتسل فيه من جنابة.

و [ فِعْلَة ] ، بالهاء

د

[ بِدَّةٌ ] : يقال : ما لك به بِدَّةٌ : أي طاقة. والبِدَّةُ : النصيب.

ز

[ البِزَّة ] بالزاي : الخِلْعة.

والبِزَّة : السلاح.

ل

[ البِلَّة ] : الاسم من الابتلال.

فَعَل ، بفتح الفاء والعين

د

[ بَدَدٌ ] : يقال : ما لك به بَدَدْ : أي طاقة.

ويقال : بايعته بَدَداً : أي عارضته في البيع.

ل

[ البَلَل ] : البلّة. وفي الحديث [٢] عن عائشة : سئل النبي عليه‌السلام عن الرجل يجد البَلَل ولا يذكر الاحتلام؟ قال :


[١]ولا يزال يقال : حلال بلال ، وحلالي بلالي .. إِلخ وانظر الجمهرة ( ١ / ٦٤ ) ، والألفاظ اليمنية للصلوي (٤٥) وجاء الحديث منسوباً إِلى الرسول صَلى الله عَليه وسلم كما في النهاية ( ١ / ١٥٤ ) ، وينسب القول أيضاً إِلى عبد المطلب كما في اللسان ( بلل ).

[٢]هو من حديثها بهذا اللفظ عند أبي داود : في الطهارة ، باب : الرجل يجد البلة في منامه ، رقم (٢٣٦) ؛ وأحمد : ( ٦ / ٢٥٦ ) والترمذي : في الطهارة ، باب : فيمن يستيقظ فيرى بللاً ... ، رقم (١١٣).

ولما ذكره المؤلف من أقوال العلماء ، انظر : تعليق الترمذي على الحديث والجلال في ضوء النهار ( ١ / ٢٦٢ ) ؛ الشوكاني : نيل الأوطار : ( ١ / ٣٣٦ ـ ٣٣٧ ).

نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان    جلد : 1  صفحه : 391
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست