والإِياد : التراب حول الخباء ، قال ذو الرمة [١] :
دَفَعْنَاهُ عَنْ بِيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ
حَوَى حَوْلَها مِنْ تُرْبِهِ بإِيَادِ
وكلُّ شيء كان واقياً لشيء فهو له إِيَاد.
ويفسّر بيت ذي الرمة على هذا أيضاً.
وإِياد العسكر : ميمنته وميسرته. قال العجاج [٢] :
عَنْ ذِي إِيَادَيْنِ لُهَامٍ لو دَسَرْ
بِرُكْنِهِ أَطْوَادَ دَمْخٍ لأنْقَعَرْ
وإِيَاد كل شيء : ما يقوِّيه من جانبيه ، وهما إِياداه ، قال العجاج يصف ثوراً [٣] :
مُتَّخِذاً مِنْهَا إِيَاداً هَدَفا
[ الإِيَال ] : وعاء يُجعل فيه عصير أو شراب ، قال : [٤]
وأَحْدَثَ بَعْدَ إِيَالٍ إِيَالا
[ الإِيَام ] : الدخان.
[ إِيَّاك ] وإِيَّاه : كلمة تخصيص تستعمل مقدمة على الفعل ، كقوله : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )[٥].
ولا تستعمل مؤخرة عن الفعل إِلا أن
[١]ديوانه ( ٢ / ٦٩٠ ) ، ورواية أوله : « ذعرناه » وانظر المقاييس واللسان والتاج ( أيد ) وفيها « دفعناه ».
[٢]ديوانه : ( ١ / ٢٢ ـ ٢٣ ).
[٣]ديوانه : ( ٢ / ٢٣٥ ).
[٤]البيت بلا نسبة في مقاييس اللغة ( ١ / ١٥٩ ) ، واللسان والتاج ( أول ) ، وصدره :
ففت الختام وقد ازمنت
[٥]سورة الفاتحة ١ / ٥ ، وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ١ / ٢٢ ).