وقوله تعالى : ( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ )[١] أي أباه وخالته.

وقوله : ( يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً )[٢] كلهم قرأ بكسر التاء غير ابن عامر فقرأ بفتحها ، وذلك في جميع القرآن.

قال سيبويه : التاء بالكسر بدل من ياء الإِضافة. ولا يكون الوقف عليها إِلا بالهاء ، لأن قولك « يا أبتِ » يؤدي عن معنى « يا أبي » ، ولأنه لا يقال « يا أبتِ » إِلا في المعرفة ، ولا يقال : جاءني أَبَتٌ ، ولا يستعمل إِلا في النداء خاصة. ولا يقال « يا أبتي » لأن التاء بدل من الياء ، فلا يجمع بينهما.

وأما فتح التاء فقال سيبويه : إِنهم شبهوا هذه الهاء التي هي بدل من التاء بالهاء التي هي علامة التأنيث ، كما قال النابغة [٣] :

وهذا أحد قولي الفراء. والوقف عنده على هذا القول بالهاء. وقوله الآخر : إِنَّ أصله : يا أبتاه ، ثم حذفت الألف ، وهو قول أبي حاتم وأبي عبيد وأبي علي محمد ابن المستنير الملقب بقُطْرُب. ويكون الوقوف على هذا القول عند الفراء بالتاء.

وقال بعض أهل اللغة : الأصلُ في « يا أبت » الكسرُ ، ثم أبدل من الكسرة فتحة كما يبدل من الياء ألف في قولهم : يا غلاما أَقْبِل.

قال الفراء : ويجوز « يا أبتُ » بضم التاء. قال أبو إِسحق ، لا يجوز.

وأُبَيٌ بالتصغير : من أسماء الرجال.

[ الأَبَلَة ] الثقَل. وفي حديث يحيى بن