يقهرهم بها ، أو مال يستعبدهم به ، أو دين ينقادون له به ؛ فلما وجدت أبا بكر أفقر قريش وأقلَّهم عشيرة علمت أن الناس ما انقادوا له إِلا بالدين والفضل ، فأجمعت الأمة على إِمامته لدينه وفضله ، وقد قال النبي صَلى الله عَليه وسلم : « ما كان اللهُ لِيَجْمَعَ أُمَّتي على ضَلال » [١].

وقال غيره : قدّمته الأمة لفضله ولتقديم النبي صَلى الله عَليه وسلم له في الصلاة إِذْ أقامه مقام نفسه فصلى بأصحابه تسعة أيام قبل موته ، وجاء النبي صَلى الله عَليه وسلم وهو يصلي بهم فصلّى معهم خلفه ، ولا يصحّ ذلك إِلا بكمال الفضل فيه [٢].

وقال مصنف الكتاب ـ رحمه‌الله ـ : وقول النظّام أصح هذه الأقوال عندي. لأن كتاب الله ـ عزوجل ـ شاهد على صحته ، وقوله أولى وأمره أعلى. وقد استوفينا ذلك في كتابنا المعروف بـ « صحيح الاعتقاد وصريح الانتقاد » [٣] وكتابنا المسمّى بـ « مسك العدل والميزان في موافقة القرآن » [٤].

* * *

[ أَثَّت ] أَعالي النخلة أَثاثةً : إِذا التفَّت ، قال الشاعر [٥] :

و أَثَ الشَّعرُ : إِذا كثر ولانَ نباته ، وشعر أَثِيثٌ ونبات أَثيث. ونساء أَثَائثُ : كثيرات اللحم.