نام کتاب : نافذة على الفلسفة نویسنده : الساعدي، صادق جلد : 1 صفحه : 66
موضوع كي يتقوّم
ويتحقق به على خلاف العرض ، فقد عرَّفوه بأنه ماهية إِذا وجُدتْ وجُدتْ في موضوع ،
كاللون مثلاً فإنه لا يوجد بصورة مستقلة عن غيره بل لابد له من موضوع كي يتقوّمَ
به ، فاللون لا يتحقق إلا في جسم ، فيكون الجسم موضوعاً لتحقق اللون ووجوده.
الجوهر وأقسامه
والفلاسفة بعد استقرائهم للجوهر وأنواعه
وجدوا أنه لا يتعدّى خمسة أقسام؛ فإليك بيانها بصورة مجملة مع ذكر تسمياتها :
١ ـ الجوهر العقلاني
ويسمّى عندهم بالعقل ، وهو موجود مجرّد
، ولا تعلق له بالمادّة والمادّيات ، كالملائكة فإنّ وجودها مجرد ولا تحتاج إلى
شيء مادي في نشاطها وفعلها.
و «العقل» مشترك لفظي بين معنيين :
الأول : بمعنى القوّة التي تُدرِك
الكليّات وهذا المعنى هو الذي تنصرف إليه كلمة العقل في العرف العام حين
استعمالها.
الثاني : بمعنى المجرد التام كالملائكة
وهو ما يقصده الفلاسفة من استعمال كلمة العقل حين إطلاقها.
٢ ـ الجوهر النفساني
وهو الموجود المجرد في ذاته ووجوده إلا
إنه مرتبط بالمادة ، كروح الإنسان ، فإن وجودها مجرد إلا إنها متعلقة بالبدن في
نشأتها وفعلها؛ حيث إنها تنشأ مع
نام کتاب : نافذة على الفلسفة نویسنده : الساعدي، صادق جلد : 1 صفحه : 66