ولو بعضه ببعض ، ولا يغرزه بإبرة ونحوها ، والأحوط لزوماً أن لا يعقد الرداء أيضاً ، ولا بأس بغرزه بالإبرة وأمثالها [١].

مسألة ٢٤٤ : يجوز للمرأة لبس المخيط مطلقاً عدا القفّازين ـ أي الكفوف [٢] ـ فإنه لا يجوز لها أن تلبسها في يديها.

مسألة ٢٤٥ : إذا لبس المحرم متعمداً شيئاً يحرم عليه لبسه ، وجبت عليه كفّارة شاة حتى ولو كان مضطراً إلى ذلك على الأحوط ، ولو تعدّد اللبس تعدّدت الكفّارة ، وكذا لو تعدّد الملبوس [٣] ـ بأن جعل بعض الألبسة في بعض ولبس الجميع دفعة واحدة ـ مع اختلافها في الصنف ، بل وكذا مع اتحادها على الأحوط لزوماً.

١٠ ـ الاكتحال

مسألة ٢٤٦ : الاكتحال على قسمين :

١ ـ أن يكون الاكتحال بالكحل الأسود ، أو أي كحل آخر يعد الاكتحال به زينة عرفاً ، وهذا حرام على المحرم إذا قصد به الزينة على الأظهر ، بل مطلقاً على الأحوط ، نعم لا بأس بالاكتحال به في حال الاضطرار لغرض التداوي والعلاج.

٢ ـ أن يكون الاكتحال بغير الكحل الأسود وما يعدّ مثله في التزيّن به ، وهذا لا بأس به إذا لم يقصد به الزينة ، وإلاّ فالأحوط لزوماً تركه ، ولا كفّارة في الاكتحال مطلقاً ، وإن كان الأولى التكفير بشاة إذا اكتحل بما لا يحلّ له.