من نجران أنو تبالة إلى مكّة، و العرج أعلاها قليلا ممّا يلي الطائف. فبلغ العرجيّ أنه خرج إلى مكّة، فأتى قصره فأطاف [1] به، فخرجت إليه كلابة و كان خلّفها في أهله، فصاحت به: إليك، ويلك! و جعلت ترميه بالحجارة و تمنعه أن يدنو من القصر. فاستسقاها ماء فأبت أن تسقيه، و قالت: لا يوجد و اللّه أثرك عندي أبدا فيلصق بي منك شرّ. فانصرف و قال: ستعلمين! و قال:

صوت‌

[2] يقال: رجل ثقف و ثقف و ثقف، إذا كان حاذقا فهما.

[3] كذا في ت. و في ح: «استيقظ». و في سائر النسخ: «عقل» و كلاهما ظاهر التحريف.

[4] النساءة: صيغة مبالغة في الناسي، و التاء فيه للمبالغة.

[5] الوهم: الكثير الوهم و هو السهو و الغلط.

[6] الهدء: الثلث الأوّل من الليل، و ذلك ابتداء سكونه و انقطاع الناس عن المشي و الاختلاف في الطرق.

[7] طله هنا: أمطره. و الديم: جمع ديمة، و هي مطر يدوم في سكون بلا رعد و برق.

[8] السوس: بلدة بخوزستان فيها قبر دانيال النبي عليه السّلام. قال في كتاب «لطائف المعارف» للثعالبي طبع أوروبا ص 107 في ذكر خصائص البلاد: «و منها السوس التي بها طراز الخزوز الثمينة الملوكية».

[9] الإشراب: أن تخلط لونا بلون آخر، كأن أحد اللونين سقي الآخر؛ يقال: أشرب الأبيض حمرة إذا علاه ذلك. و في ت: «معلمة».

و المعلم: الثوب الذي جعلت فيه علامة.

[10] في ت: «أعفو».

[11] العذر: جمع عذار، و هو من الافرس كالعارض للإنسان، ثم سمى السير الذي يكون عليه من اللجام عذرا باسم موضعه. و قيل:

عذار اللجام السيران اللذان يجتمعان عند القفا.

[12] كذا في أكثر النسخ. و في ت: «تنتجم». و لعله مصحف عن تنتحم. و النحيم: صوت يخرج من صدر الفرس كالزحير أو هو فوقه.

[13] كذا في أكثر النسخ، و هو هنا بمعنى الأثر. و في ح: «و لا قدم» و هو هنا مجاز عن الشخص الذي يسعى بالشرّ. و بهذا ينتفي الإيطاء لاختلاف المعنى.

[14] المصعب: الفحل الذي يودع من الركوب و العمل للفحلة. و القطم: المشتهى للضراب.