غير قصد له فغير معتد بوقوعه. و قد اتفق وقوع ذلك في أشعار العرب من غير قصد له كثيرا» [1].

و قال التنّوخي: «هي أن تكون الكلمة التي هي خاتمة الفاصلة الأولى على زنة الكلمة التي هي خاتمة الفاصلة الثانية كانت على رويها أو لم تكن» [2].

و أدخلها القزويني في المحسّنات اللفظية كما أدخلها ابن الأثير في الصناعة اللفظية و قال: «هي أن تكون الفاصلتان متساويتين في الوزن دون التقفية» [3] كقوله تعالى: وَ نَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ. وَ زَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ [4] ثم قال القزويني «فان كان ما في إحدى القرينتين من الألفاظ أو أكثر ما فيها مثل ما يقابله من الأخرى في الوزن خصّ باسم المماثلة» كقوله تعالى: وَ آتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ. وَ هَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ‌ [5].

و قول أبي تمام:

و قول البحتري:

و تابع القزويني في ذلك شرّاح التلخيص‌ [7].

الموافقة:

الوفاق: الموافقة، و التوافق: الاتّفاق و التّظاهر. و قد وافقه موافقة و وفاقا و اتفق معه و توافقا [8].

الموافقة هي التّناسب و التّوافق‌ [9]. و قد تقدّما.

الموجّه:

وجّهت الريح الحصى توجيها إذا ساقته، و الموجه هو الذي يكون له صورتان، و الأحدب الموجّه. هو الذي له حدبتان‌ [10].

سمّاه الرازي و الحلبي و النّويري و ابن قيّم الجوزية بهذا الاسم‌ [11]، و سمّاه الثعالبي «المدح الموجّه» [12] و سمّاه الوطواط كذلك و قال: «يقصد بالموجه في الفارسية ما يحتمل أن يكون على وجهين، و تكون هذه الصنعة بأن يمدح الشاعر ممدوحه بصفة من الصفات الحميدة بحيث يقرن بها صفة حميدة أخرى من صفاته فيحصل بذلك مدح الممدوح على وجهين‌ [13]. و قال المدني إنّ الزنجاني سمّاه «الموجّه» أيضا [14] و سمّاه العسكري المضاعف‌ [15] و سمّاه السّكّاكي «الاستتباع» [16] و سمّاه غيرهم التّعليق. و قد تقدّم في الاستتباع.

المورّى:

ورّيت الخبر: جعلته ورائي و سترته، و وريته و أوريه تورية إذا سترته و أظهرت غيره، و وريت عنه: أردته و أظهرت غيره‌ [17].

[1] نضرة الاغريض ص 45.

[2] الاقصى القريب ص 118.

[3] الايضاح ص 398، التلخيص ص 404.

[4] الغاشية 15- 16.

[5] الصافات 117- 118.

[6] اوانس: جمع آنسة. قنا: واحده قناة و هي الرمح.

ذوابل: غير نضرات.

[7] شروح التلخيص ج 4 ص 455. المطول- ص 456، الاطول ج 2 ص 235، و ينظر الروض المريع ص 169، شرح الكافية ص 192.

[8] اللسان (وفق).

[9] حلية اللب ص 134.

[10] اللسان (وجه).

[11] نهاية الايجاز ص 114، حسن التوسل ص 319، نهاية الارب ج 7 ص 181، الفوائد ص 165.

[12] يتيمة الدهر ج 1 ص 200.

[13] حدائق السحر ص 131.

[14] أنوار الربيع ج 6 ص 148.

[15] كتاب الصناعتين ص 267.

[16] مفتاح العلوم ص 202.

[17] اللسان (ورى).