و من هذا الباب قول ابن الرومي:

فاتبعه ابن سنان الجفاجي الحلبي فقال:

و من مليح الاتّباع ما وقع بين ابن الرومي و أبي حية النميري فيما قاله، في زينب أخت الحجاج حيث قال:

و قد اتّبع ابن الرومي أبا حية في البيت الأخير فقال:

حسن الأخذ:

يتصل هذا النوع بالسرقات، و هي مسألة لا بدّ منها لأنّ اللاحق يتأثر بالسابق، قال العسكري: «ليس لأحد من أصناف القائلين غنى عن تناول المعاني ممن تقدمهم و الصبّ على قوالب من سبقهم. و لكن عليهم إذا أخذوها أن يكسوها ألفاظا من عندهم و يبرزوها في معارض تأليف و يوردوها في غير حليتها الأولى و يزيدوها في حسن تأليفها و جودة تركيبها و كمال حليتها و معرضها، فاذا فعلوا ذلك فهم أحقّ بها ممن سبق اليها. و لو لا أنّ القائل يؤدي ما سمع لما كان في طاقته أن يقول و إنما ينطق الطفل بعد استماعه من البالغين» [1]. ثم قال: «و قد أطبق المتقدمون و المتأخرون على تداول المعاني بينهم فليس على أحد فيه عيب إلا إذا أخذه بلفظه كله أو أخذه فأفسده و قصّر فيه عمن تقدمه» [2]. و هذا قريب من «حسن الاتباع» بل هو نفسه لأنّ ما اشترطه العسكري ينطبق على النوعين. و قد استعمل مصطلح «حسن الاتباع» [3] و هو يتحدث عن «حسن الأخذ» فكأنه يريد بهما معنى واحدا. و من ذلك قول وهب بن الحارث بن زهرة:

أخذه النابغة فقال:

و أخذ قول رجل من كندة في عمرو بن هند:

فقال:

[1] كتاب الصناعتين ص 196.

[2] كتاب الصناعتين ص 197.

[3] كتاب الصناعتين ص 214.