التّلويح:

ألاح بالسيف و لوّح: لمع به و حرّكه، و ألاح بثوبه و لوّح به: أخذ طرفه بيده من مكان بعيد ثم أداره و لمع به ليريه من يحب أن يراه‌ [1].

الوحي باللفظ و دلالة الاشارة و التلويح من أساليب العرب القديمة، و قد أشار الجاحظ اليها [2]، و ذكر ابن جني «التلويح» مع التعريض و الإيماء [3]، و أدخله ابن رشيق في باب الاشارة و قال: «و من أنواعها قول المجنون قيس بن معاذ العامري:

فلوّح بالصحة و الكتمان ثم بالسقم و الاشتهار تلويحا عجيبا» [4].

و تحدث السكاكي عن التلويح في الكناية فقال:

«متى كانت الكناية عرضية على ما عرفت كان إطلاق اسم التعريض عليها مناسبا، و اذا لم تكن كذلك نظر فان كانت ذات مسافة بينها و بين المكنيّ عنها متباعدة لتوسط لوازم كما في «كثير الرماد» و أشباهه كان إطلاق اسم التلويح عليها مناسبا لأنّ التلويح هو أن تشير الى غيرك عن بعد» [5].

و ذكر القزويني و شراح التلخيص ذلك‌ [6]، و لم يخرجوا على ما ذكره السّكّاكي، و قال السجلماسي: «هو اقتضاب الدلالة على الشي‌ء بنظيره و اقامته مقامه» [7].

التّمام:

هو التتميم و قد تقدّم، و التمام اسمه القديم و لكن الحاتمي سمّاه «التتميم» و قال عنه: «هو أن يذكر الشاعر معنى فلا يغادر شيئا يتم به و يتكامل الاشتقاق معه فيه إلا أتى به» [8].

و هو الاعتراض عند ابن المعتز [9]، و قد تقدم.

تمام الأقسام:

تحدث قدامة عن توفير الأقسام فقال: «هو أن يؤتى بالأقسام مستوفاة لم يخل بشي‌ء منها و مخلصة لم يدخل بعضها في بعض» [10] مثل: «فانك لم تخلّ فيما بدأتني من مجد أثلته و شكر تعجلته و أجر ادخرته». و هو عنده غير التقسيم المتقدم، لأنّه تحدث عنه منفردا باسم «صحة التقسيم» [11].

التّمثيل:

التمثيل في اللغة هو التشبيه، و قد تحدث عنه أبو عبيدة و هو عنده التشبيه أو تشبيه التمثيل‌ [12]، و أفرد له قدامة بحثا و قال: «هو أن يريد الشاعر إشارة إلى معنى فيضع كلاما يدل على معنى آخر، و ذلك المعنى الآخر و الكلام منبئان عما أراد أن يشير اليه» [13]، و فسره المصري مثل هذا التفسير [14].

[1] اللسان (لوح).

[2] البيان ج 1 ص 44.

[3] الخصائص ج 1 ص 220.

[4] العمدة ج 1 ص 304.

[5] مفتاح العلوم ص 194.

[6] الايضاح ص 327، التلخيص ص 344، شروح التلخيص ج 4 ص 269، المطول ص 413، الأطول ج 2 ص 176، شرح عقود الجمان ص 103، حلية اللب ص 169، نفحات ص 284.

[7] المنزع البديع ص 266.

[8] حلية المحاضرة ج 1 ص 153، العمدة ج 2 ص 50، تحرير التحبير ص 127، بديع القرآن ص 45، حسن التوسل ص 226، نهاية الارب ج 7 ص 118، خزانة ص 121، أنوار الربيع ج 3 ص 52.

[9] البديع ص 59.

[10] جواهر الالفاظ ص 5.

[11] جواهر الالفاظ ص 6.

[12] مجاز القرآن ج 1 ص 269.

[13] نقد الشعر ص 182.

[14] تحرير التحبير ص 214، بديع القرآن ص 85، و ينظر كفاية الطالب ص 160.