المعبر عنه» [1]. و ذكر بيتي الأعشى السابقين. و هذا غريب من السّيوطي، و لعلّه يريد انه لم ير أحدا أدخل التفريط في المحسّنات المعنوية من البديع.

التّفريع:

فرّع: فرّق، و فرع كل شي‌ء: أعلاه، و تفرّعت أغصان الشجرة أي كثرت‌ [2]. و التفريع مصدر قولك: «فرعت من هذا الأصل فروعا» إذا استخرجتها [3]. قال ابن رشيق: «و هو من الاستطراد كالتدريج في التقسيم، و ذلك أن يقصد الشاعر وصفا ما ثم يفرع منه وصفا آخر يزيد الموصوف توكيدا» [4]، كقول الكميت:

فوصف شيئا ثم فرّع شيئا آخر لتشبيه شفاء هذا بشفاء هذا.

و قول ابن المعتز:

فبينا هو يصف خدع كلامه فرّع منه خدع لحظه، و يصف كذب وعده فرّع كذب طيفه. و قال البغدادي: «هو أن يأخذ الشاعر في وصف من الأوصاف فيقول ما كذا، فينعت شيئا من الأشياء نعتا حسنا ثم يقول بأفعل من كذا» [5]، كما قال الأعشى:

و قال القرطاجني: «هو أن يصف الشاعر شيئا بوصف ما ثم يلتفت الى شي آخر يوصف بصفة مماثلة أو مشابهة أو مخالفة لما وصف به الأول فيستدرج من أحدهما الى الآخر و يستطرد به اليه على جهة تشبيه أو مفاضلة أو التفات أو غير ذلك مما يناسب به بين بعض المعاني و بعض فيكون ذكر الثاني كالفرع عن ذكر الأول» [6]. و هذا قريب مما ذهب اليه ابن رشيق، بل الأمثلة واحدة. و التفريع عند المصري نوعان:

أحدهما: أن يبدأ الشاعر بلفظة هي إما اسم و إما صفة ثم يكررها في البيت مضافة الى أسماء و صفات يتفرع من جملتها أنواع من المعاني في المدح و غيره كقول المتنبي:

و هذا النوع لم يسبق الى استخراجه، و هو تفريع الجميع لأنّ كل بيت ينطوي على فروع من المعاني شتى من المدح تفرعت من أصل واحد.

و النوع الثاني: يتفرع منه معنى واحد من أصل واحد اما في بيت أو أبيات، و اما في جملة من الكلام او جمل، و هو أن يصدر الشاعر او المتكلم‌

[1] شرح عقود الجمان ص 123.

[2] اللسان (فرع).

[3] أنوار الربيع ج 6 ص 111.

[4] العمدة ج 2 ص 44، و ينظر المنزع البديع ص 466.

[5] قانون البلاغة ص 455، و ينظر الوافي ص 291.

[6] منهاج البلغاء ص 59 و ينظر الروض المريع ص 96، كفاية الطالب ص 188.