و قول الآخر يرثي الصاحب بن عباد:

التّضييق:

الضيق: نقيض السعة، و يقال: ضيّق عليه الموضع‌ [1].

و التضييق: هو الالتزام و الاعنات و التشديد و لزوم ما لا يلزم، و قد تقدم في الإعنات. و لكنّ معظم البلاغيين يسمونه «لزوم ما لا يلزم» [2] غير أنّ ابن منقذ عقد بابا سمّاه «التضييق و التوسيع و المساواة» و قال: «التضييق هو أن يضيق اللفظ عن المعنى لكون المعنى أكثر من اللفظ» [3].

كقول امرئ القيس:

فان قوله: «أفانين جري» اختصار معان كثيرة و كذلك «غير كزّ» يحتمل معاني كثيرة، و كذلك «لا واني».

و هذا غير الاعنات أو لزوم ما لا يلزم الذي ذكره الآخرون.

و قال السيوطي: «هذا النوع اخترعته و سميته بالتضييق بأن يلتزم في الروي أمرا لا يلزم، و إنما لم يذكروه لظنهم أنّ الروي يلزم أن يكون على حرف واحد فلا يقع فيها التزام ما لا يلزم» [4].

التّطبيق:

الطبق: غطاء كل شي‌ء، و قد طابقه مطابقة و طباقا و تطابق الشيئان: تساويا، و المطابقة الموافقة، و التطابق: الاتّفاق. و طبّق السّحاب الجوّ: غشّاه، و طبّق الماء وجه الأرض: غطّاه. و التطبيق في الصّلاة: جعل اليدين بين الفخذين في الرّكوع‌ [5].

و التطبيق هو التضاد و قد تقدم، و التكافؤ و الطباق و المطابقة و المقاسمة [6]، و لا علاقة لمعنى التطبيق البلاغي بمعناه اللغوي، و قد أشار الى ذلك البلاغيون‌ [7].

التّطريز:

الطّرز: البزّ و الهيئة، و الطراز ما ينسج من الثياب للسلطان، و الطرز و الطراز: الجيد من كل شي، و يقال: طرّز الثوب فهو مطرّز [8].

و التّطريز من مبتدعات العسكري‌ [9]، و قد قال في تعريفه: «هو أن يقع في أبيات متوالية من القصيدة كلمات متساوية في الوزن فيكون فيها كالطراز في الثوب، و هذا النوع قليل في الشعر» [10]. و منه قول‌

[1] اللسان (ضيق).

[2] حسن التوسل ص 220، نهاية الارب ج 7 ص 113، الفوائد ص 234، خزانة الأدب ص 434، شرح عقود الجمان ص 154، أنوار الربيع ج 6 ص 93، نفحات ص 316.

[3] البديع في نقد الشعر ص 155.

[4] شرح عقود الجمان ص 154.

[5] اللسان (طبق).

[6] أسرار البلاغة ص 20، البديع في نقد الشعر ص 36 الايضاح في شرح مقامات الحريري ص 16، التبيان ص 170، الطراز ج 2 ص 377، الفوائد ص 145، خزانة الادب ص 69، شرح عقود الجمان ص 105، أنوار الربيع ج 2 ص 31.

[7] المثل السائر ج 2 ص 280، الجامع الكبير ص 212 كفاية الطالب ص 128، أنوار الربيع ج 2 ص 31.

[8] اللسان (طرز).

[9] كتاب الصناعتين ص 267.

[10] كتاب الصناعتين ص 425.