التشبيه الجيّد:

هو التشبيه الخارج عن التعدّي و التقصير كقول امرئ القيس:

و قول الكميت:

التّشبيه الحسن:

عدّ المبرد من التشبيه الحسن قول جرير في صفة الخيل:

و منه قول عنترة:

و عدّوا من التشبيه الحسن قول امرئ القيس:

التّشبيه الحسّيّ:

قال القزويني: «الحسي: المدرك هو أو مادته باحدى الحواس الخمس الظاهرة» [6] كقوله تعالى:

وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ. كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ‌ [7]. و قول الشاعر:

تشبيه خمسة بخمسة:

هو تشبيه خمسة أشياء بخمسة أشياء كقول الوأواء الدمشقي:

قال العسكري عن البيت الثاني: «و لا أعرف لهذا البيت ثانيا في أشعارهم» [9].

التّشبيه الخياليّ:

هو التشبيه المعدوم الذي فرض مجتمعا من عدة أمور، كل واحد منها يدرك بالحس، أو هو كما قال الحلبي: «تشبيه الموجود بالمتخيل الذي لا وجود له في الأعيان» [10] كقول الشاعر:

[1] الإيضاح ص 248، التلخيص ص 273، شروح التلخيص ج 3 ص 430، المطّول ص 338، الأطول ج 2 ص 98، شرح عقود الجمان ص 87.

[2] قواعد الشعر ص 31، البرير: نبات ذو شوك.

[3] يشتفن و يتشوّفن بمعنى واحد أي يتطاولن و ينظرن. و قوله: «كانما إرنانها ...» اراد شدة صهيلها كانما يصهلن في آبار واسعة تبين أشطانها- حبالها- عن نواحيها.

[4] الكامل ج 2 ص 758، ج 3 ص 838.

[5] إعجاز القرآن ص 109.

[6] الإيضاح ص 219، التلخيص ص 243، شروح التلخيص ج 3 ص 314، المطول ص 312، الاطول ج 2 ص 67.

[7] الصافات 48- 49.

[8] العمدة ج 1 ص 294، تحرير التحبير ص 164، حسن التوسل ص 120، نهاية الارب ج 7 ص 46، شرح عقود الجمان ص 87.

[9] كتاب الصناعتين ص 251.

[10] حسن التوسل ص 111.