3- [دخول‌] «السين»، [نحو قوله تعالى: سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى‌ [1]]؛

4- [دخول‌] «سوف»، [نحو قوله تعالى: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ‌ [2]]؛

5- الجزم، نحو قوله تعالى: لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ [3]]؛

6- التصريف إلى الماضي و المضارع؛

7- كونه أمرا و نهيا؛

8- اتّصال الضمائر البارزة المرفوعة، [نحو قوله تعالى: قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِ‌ [4] و قالُوا يا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيًّا [5] و قالَ‌ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَ نَهاراً [6]

9- [اتّصال‌] تاء التأنيث الساكنة، [نحو قوله تعالى: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ‌ [7]]؛

10- [اتّصال‌] نونى التأكيد، [نحو: «إضربن» و قوله تعالى: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ‌ [8]].

فإنّ كلّ هذه من خواصّ الفعل.

تنبيهان:

1- معنى الإخبار به أن يكون محكوما به، [نحو قوله عليه السّلام: «انطلق على تقوى اللّه وحده» [9] و قوله عليه السّلام: «الحسود لا يسود» [10]]؛

2- يسمّى [الفعل‌] فعلا باسم أصله و هو المصدر؛ لأنّ المصدر هو فعل للفاعل حقيقة.

[1] . الأعلى/ 6.

[2] . التكاثر/ 3.

[3] . الإخلاص/ 3.

[4] . البقرة/ 71.

[5] . مريم/ 27.

[6] . نوح/ 5.

[7] . المسد/ 1.

[8] . التّكاثر/ 6.

[9] . نهج البلاغة، الكتاب: 25- 1.

[10] . ميزان الحكمة: 2/ 425، ح 3929.