7- الجمع، [نحو قوله عليه السّلام: «الآداب حلل مجدّدة» [1] و «من اشتاق إلى الجنّة سلاعن الشّهوات» [2]]؛

8- النعت، [نحو قوله عليه السّلام: «الفكر مرآة صافية» [3] و قوله تعالى: قُرْآنٌ مَجِيدٌ [4]]؛

9- التصغير، [نحو ما ورد في الدّعاء: «فأغث يا غياث المستغيثين عبيدك المبتلى» [5]]؛

10- النداء، نحو: «يا اللّه».

فإنّ كلّ هذه من خواصّ الإسم.

تنبيهان:

1- معنى الإخبار عنه أن يكون محكوما عليه؛ فاعلا أو مفعول ما لم يسمّ فاعله أو مبتدأ.

2- و يسمّى [الإسم‌] اسما لسموّه على قسيميه، لا لكونه وسما على المعنى.

حدّ الفعل:

إنّه كلمة تدلّ على معنى في نفسها مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة، نحو:

«ضرب، يضرب، اضرب».

علاماته: [و هي عشر أيضا:]

1- أن يصح الإخبار به لا عنه، [نحو قوله عليه السّلام: «الإعجاب يمنع الإزدياد» [6]]؛

2- دخول «قد»، نحو قوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها [7]]؛

[1] نهج البلاغة، قصار الحكم: 5.

[2] نهج البلاغة، قصار الحكم: 31- 2.

[3] نهج البلاغة، قصار الحكم: 5.

[4] البروج/ 21.

[5] مفاتيح الجنان، دعاء الندبة.

[6] نهج البلاغة، قصار الحكم: 167.

[7] الشمس/ 9.