6- لمّا: حرف جزم و نفي و قلب، يقلب المعنى من الحاضر إلى الماضي، و يجزم فعلا واحدا، و يجوز أن تدخل عليها همزة الاستفهام، مثل: «احترق الثوب أمس و لمّا تعلم أمي بذلك».

7- أمّا حرف شرط و تفصيل، لا محل له من الإعراب و لا عمل له، كقوله تعالى: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ وَ أَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ‌ [1] فجملة «فلا تقهر» و جملة «فلا تنهر» و جملة «فحدّث» لا محل لها من الإعراب لأنها جواب الشرط غير الجازم.

أدوات القسم‌

اصطلاحا: هي حروف جرّ و تفيد القسم و هي:

1- «الباء» يدخل على الظّاهر و المضمر، مثل: «باللّه لأكافحنّ» و مثل: «بك لأسيرنّ».

2- «الواو» و هو مختصّ بالدّخول على الاسم، كقوله تعالى: وَ التِّينِ وَ الزَّيْتُونِ وَ طُورِ سِينِينَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ‌ [2].

3- «التّاء» و تختصّ بدخولها على لفظ «ربّ» مضافا إلى الكعبة، مثل: «تربّ الكعبة لأجتهدنّ».

4- «اللّام» يستعمل للقسم و التّعجب، و يختص باسم الجلالة، كقول الشاعر:

«من» و «من» و هو مختصّ بلفظ «ربي»، مثل:

«من ربّي لأصفحنّ عن المسي‌ء». و سمع عن العرب قولهم: «من اللّه» و «من اللّه».

و يرى الكوفيّون أنّ «من» جزء من «أيمن اللّه» و «من» جزء من «يمين اللّه».

6- الميم المكسورة، مثل: «م اللّه لأصفحنّ عن المسي‌ء» «م» حرف جرّ و قسم «اللّه» اسم مجرور «لأصفحنّ» اللّام: الرّابطة لجواب القسم «أصفحنّ»: مضارع مبنيّ على الفتح لاتصاله بنون التّوكيد و هذه «النّون» هي حرف مبنيّ على الفتح لا محل لها من الإعراب، و الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا، تقديره أنا و الجملة لا محل لها من الإعراب لأنّها جواب القسم.

إذ

تأتي «إذ» على وجوه منها:

أولا: هي ظرف لما مضى من الزّمان و تضاف دائما، و تكون إضافتها إمّا إلى الجملة الفعليّة، كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْها [3] و إمّا إلى الجملة الاسمية كقوله تعالى: وَ اذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ‌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ‌ [4] و قد تحذف الجملة المضافة إليها و يعوّض منها بتنوين العوض، كقوله تعالى: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لا يَتَساءَلُونَ‌ [5] حيث حذفت جملة المضاف إليه و عوّض منها بالتّنوين و التّقدير: يوم إذ نفخ في الصور فلا ... و تعرب «إذ» على أربعة وجوه:

1- الغالب أن تكون ظرف زمان كقوله تعالى:

فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا [6] «إذ» ظرف مبني على السّكون في محل نصب على‌

[1] من الآيات 8 و 9 و 10 من سورة الضّحى.

[2] من الآيات 1 و 2 و 3 من سورة التين.

[3] من الآية 9 من سورة الأحزاب.

[4] من الآية 26 من سورة الأنفال.

[5] من الآية 101 من سورة المؤمنون.

[6] من الآية 40 من سورة التوبة.